От Ахилла до Льва Толстого - Андрей Павлович Кудин

до сих пор. Для одних поп Крыстю предал Левского, а другие пытаются снять с попа обвинения. На храме Успения Пресвятой Богородицы в Ловече даже была установлена памятная плита с надписью: «В этом храме служил поп Крыстю Тотев Никифоров (1838–1881 гг.), борец за церковные, национальные и социальные свободы. Светлая его память была омрачена 120 лет».

Но как бы там ни было, в сознании болгар нет другого более прочного образа предателя, чем поп Крыстю…

ГДЕ ПОГРЕБЕН НАЦИОНАЛЬНЫЙ ГЕРОЙ?

Как ни странно, действительно, доподлинно неизвестно, где был похоронен Васил Левский после казни в Софии. На сегодняшний день существует пять предполагаемых мест его захоронения: 1) рядом с виселицей; 2) на близлежащих «Позорных кладбищах» вместе с бродягами; 3) перезахоронен в церкви Святой Петки Самарджийской; 4) брошен в городскую канаву около Национальной библиотеки или на соседней улице Обориште; 5) погребен во дворе Первой английской гимназии.

Ни одна из пяти версий не подтверждена, но самой популярной является версия перезахоронения в церкви Святой Петки Самарджийской. Историю рассказала в 1937 году популярной тогда газете «Мир» дочь пономаря церкви Хамбаркова. Якобы он вместе со священником храма тайно перенес в ночь на 21 февраля 1873 года тело Левского (по закону он должен был висеть на виселице три дня), и его похоронили у алтаря.

Церковь Святой Петки Самарджийской, под алтарем которой, по некоторым версиям, похоронен Васил Левский

Казнь Васила Левского. Худ. Б. Ангелушев. Находится в Музее В. Левского на его родине в Карлово, Болгария

Про публикацию вспомнили лишь 18 лет спустя. В 1955 году профессор Стамен Михайлов произвел археологические раскопки в церкви Святой Петки Самарджийской и действительно обнаружил погребение молодого человека. Однако стена храма поставлена таким образом, что часть скелета лежит по одну сторону от нее, а ноги – по другую. Группа археологов логично приходит к выводу, что эта могила старее храма и быть местом погребения Левского никак не может. Почему-то профессор Стамен Михайлов не сохраняет тот скелет…

Тогда архитектор Сава Бобчев заявляет в СМИ, что все-таки это был скелет Васила Левского! За ним писатель Николай Хайтов начинает твердить журналистам, что погребенный молодой человек в алтаре – Левский. Писатель он авторитетный, и ему удается организовать масштабную дискуссию, в которой участвуют члены Политбюро БКП, археологи, историки, писатели, журналисты… В итоге пришли к выводу: «Археологи уничтожили могилу Левского!»

Хайтов настаивает на том, чтобы в церкви Святой Петки Самарджийской поставили надгробный монумент Апостолу свободы, и он становится вторым местом поклонения Левскому – после известного памятника герою.

Историки ставят под сомнение версию тайного переноса тела Левского. Подобная таинственность просто не особо была нужна. Турецкий закон предусматривал (после того, как казненный повисит на виселице положенное время) передачу тела в соответствующую церковную общину для погребения…

По остальным версиям мест захоронения также нет документальных свидетельств, которые могут помочь прояснить вопрос. То есть тайна могилы Апостола свободы вряд ли будет разгадана. Одно известно наверняка: Левский лежит там, где хотел бы, – в земле свободной Болгарии.

ПОЧЕМУ ЦЕРКОВЬ НЕ КАНОНИЗИРУЕТ АПОСТОЛА СВОБОДЫ?

Причин тут много, но все они связаны с церковным каноном. Он ставит жесткие требования. Например, его останки (мощи) должны быть чудотворными, или чудеса должны случаться на его могиле, причем не менее чем 100 лет после его смерти. Но основное требование заключается в том, чтобы человек вел смиренную христианскую жизнь, посвященную служению церкви. А Васил Левский совершил немало поступков, не совместимых с христианской моралью. Например, он предлагал карать смертью соратников при измене. Вот некоторые из его постулатов: «Предатели должны быть убиты со временем», «Если какой-то воевода… передаст что-то нашим врагам, он будет наказан смертью». Кроме того, Левский видел болгарскую революцию как наднациональную и надрелигиозную. Христианство не допускает, чтобы святой был выше религии. Васил демонстративно отказывается от монашества, сам заказывает убийство монаха и, наконец, убивает подростка из-за денег одного десятника… Все это не позволяет Священному синоду Болгарской православной церкви канонизировать Левского.

Правда, часть духовенства выступает за канонизацию Апостола свободы. Более того, в 1996 году митрополит Пловдивский Борис канонизирует Васила Левского под именем святого иеродиакона Игнатия. Его аргументы таковы: «Левский и другие, подобные ему, священники, были убиты из-за их веры. Они принадлежат БПЦ, и является кощунством не канонизировать их…» Пишутся жития нового святого, тропари, в том числе иконы, но синод БПЦ отменяет это решение.

20 июля 2004 года альтернативный Синод вновь канонизирует Левского. Но уже на следующий день официальный Синод в свою очередь отменяет канонизацию: чтобы кто-то был объявлен святым, нужно, чтобы он «вел чистую высоконравственную святую жизнь, совершал чудеса при жизни или после смерти и имел нетленные или благоухающие мощи (если таковые имеются)…».

То есть споры о канонизации Левского пока зашли в тупик, и будет ли он официально когда-нибудь объявлен святым, нам неизвестно.

Глава 36. Какова роль Бисмарка в возвращении Болгарии ее государственности?

РЕЙХСКАНЦЛЕР ПОДТАЛКИВАЕТ РОССИЮ К ВОЙНЕ С ТУРКАМИ

В учебниках истории написано, что Россия начинает в 1877 году очередную Русско-турецкую войну, чтобы освободить Болгарию от тирании Османской империи. Но мало кто знает, что Россию к этой войне буквально подталкивает рейхс-канцлер Германии Отто фон Бисмарк.

Принц Отто фон Бисмарк в форме с прусским шлемом. Худ. Франц Сераф фон Ленбах, 1890 г.

Неужели Бисмарк настолько обеспокоен свободой болгар? Вряд ли. Отношение рейхсканцлера к болгарам известно из его фразы: «Я бы не пожертвовал жизнью и одного немецкого гренадера за овцекрадов с нижнего течения Дуная!» Что же вдруг меняет позицию Железного канцлера?

Впервые рейхсканцлер позитивно высказывается о болгарах в мае 1876 года. Российский посол в Берлине пишет в Санкт-Петербург: «Бисмарк встречает с большой радостью восстание в Болгарии против турок», – и цитирует жесткие слова рейхсканцлера: «После кровавых злодеяний черкесов в Болгарии Османской империи больше нет места в Европе!»

В это время болгарские политики Марко Балабанов и Драган Цанков объезжают Европу с петицией о помощи и неожиданно встречают радушный прием в Берлине. Бисмарк лично уверяет, что Германия и кайзер сочувствуют болгарскому народу: «Мы убеждены, что на этот раз Россия обязательно вынет меч, чтобы защитить православных христиан в Турции, а Германия как верный союзник России ей поможет».

Очевидно, что Бисмарк хочет в своих целях подтолкнуть Россию к войне с Османской империей. И в этом смысле Апрельское восстание в Болгарии и