Все тайны мира Толкина. Симфония Илуватара - Александра Леонидовна Баркова

73 Нельзя отрицать, что в этом эпизоде Толкин находится под влиянием столь нелюбимого им «Макбета» Шекспира, где присутствует тот же мотив выполнения невыполнимого условия (в частности, упомянутый лес, «сдвинувшийся» с места). Этот мотив чрезвычайно широко представлен в индийской мифологии, например, царь асуров (демонов) Хираньякашипу был неуязвим для богов, людей и животных, не мог быть убит ни днем, ни ночью, ни на суше, ни на море, ни сухим, ни мокрым оружием – и был повержен богом Вишну, принявшим образ человекольва, в сумерки, в полосе прибоя, оружием, покрытым морской пеной.

74 Подчеркнем, что речь идет не просто о материальном предмете в качестве главного героя, но о таком, который должен быть в функции волшебного средства, персонификации магических качеств главного героя. Материальный предмет в роли протагониста сказки – явление широкое, особенно в архаическом фольклоре. Из литературных сказок сразу вспоминается «Буратино».

75 Воспитание дядей типично для мифологических текстов. Генетически этот мотив восходит к одной из древнейших форм брака – матрилокальному, при котором собственно брак носил временный характер, женщина воспитывала своих дочерей, а ее брат (за отсутствием мужа) растил ее сыновей. Поэтому дядя-воспитатель – это всегда дядя по материнской линии.

76 Мелетинский Е.М. Указ. соч. С. 179.

77 Пропп В.Я. Указ. соч. Глава «У огненной реки», раздел «Гибель змея от змея».

78 Лорд А.Б. Сказитель. М., 1994. С. 277–278.

79 В этом эпизоде чрезвычайно показательно расхождение книги и фильма: у Джексона Арагорн не успевает помочь Боромиру, поскольку героически бьется против огромной толпы урукхаев. Это изменение обусловлено не только требованиями киногеничности. Многочисленные примеры подобных боев в мировом эпосе (Баркова А.Л. Функции «младших героев» в эпическом сюжете: автореф. дисс. М., 2003) показывают, что, чем популярнее сюжет, тем больше автор стремится оправдать героя, бросившего другого на верную гибель. Так, например, в ирландском эпосе возник целый отдельный сюжет «Недуг уладов», необходимый для того, чтобы объяснить, почему король оставляет своего племянника Кухулина одного сражаться против вражьих полчищ.

80 Жуков Б., Жукова Н. Экскурсия. URL: http://eressea.ru/library/librarу/excurs.shtml

81 Джогурди С. Создание мифа о матриархате // История женщин на Западе. СПб., 2005. URL: http://mith.ru/alb/lib.htm.

82Голан А. Указ. соч. URL: http://mith.ru/alb/lib/golanl.htm.

83 Баркова А.Л. Женщина с воздетыми руками: мифологические аспекты семантики образа // Образ женщины в традиционной культуре. М., 2002. URL: http://mith.ru/alb/mith/woman.htm.

84 Голан А. Указ. соч. Глава «Великая богиня».

85 «Белый цвет есть цвет смерти и невидимости» пишет он в главе «Таинственный лес», раздел «Слепота яги».

86 «Неоконченные сказания», часть 2. Глава «История Галадриэли и Келеборна».

87 Снова не стоит путать книгу с фильмом, в котором намерения Боромора завладеть Кольцом отчетливы всеее время путешествия.

88 Голан А. Указ. соч. С. 44–46, 188–189. Красный цвет как цвет смерти зафиксирован еще для палеолита, так что образ смертоносного Багрового Ока реализует одну из древнейших мифологем человечества.

89 Баркова А.Л. Верования древних славян // Религии мира: Энциклопедия для детей. М., 1996: http://mith.ru/alb/slavic/slav6.htm.

90 Это очевидное несоответствие объясняется изменением замысла Толкина по мере написания книги, но оно закономерно породило значительное число попыток объяснить это изнутри мира. Так, К. Еськов в романе «Последний Кольценосец» излагает достаточно распространенную в фэндоме версию, что Кольцо было послано для дезинформации и провокации. Автор этих строк также имеет свою версию «изнутри» мира, изложенную в очерке «Время окольцовывать назгулов».

91 Мифы народов мира. Т. 1. С. 531.

92 «Битва при Маг Туйред».

93 Иванов Вяч. Вс., Топоров В.Н. Исследования в области славянских древностей. М., 1997. С. 128–129.

94 Там же. С. 126.

95 Там же. С. 129–130.

96 Антее Р. Мифология в древнем Египте // Мифологии Древнего Мира. М., 1977: http://mith.ru/alb/lib/myth/antesl.htm.

97 Старшая Эдда. Прорицание вееельвы. Строфа 28.

98 Леви-Брюль Л. Указ. соч. С. 333–47.

"Лосев А.Ф. Знак. Символ. Миф. М., 1982. С. 261.

100 Мелетинский Е.М. Указ. соч. С. 165.

101 Лосев А.Ф. Указ. соч. С. 312–313.

102 Лосев А.Ф. Указ. соч. С. 373.

103 History of Middle-Earth – двенадцать томов черновиков Толкина; в официальном переводе не вышел ни один, но в Интернете можно найти почти всеее (см. www.tolkien.ru).

104 Термин квэнта здесь означает автобиографию личности в мире Толкина.

105 Баркова А.Л. Толкинисты: архаическая культура в центре мегаполиса // Человек. 2003. № 5. URL: http://mith.ru/alb/tolkien/subculture.htm.

106 Альберт Петров, кандидат физико-математических наук, профессор университета штата Параиба, Жуан Пессоа, Бразилия. (http://eressea.ru/library/tavern/holger.shtml). Пользуясь случаем, благодарю его за ценные наблюдения над фэндомом, высказанные в личной беседе.

107 Эли Бар-Яалом, раввин, Израиль (http://eressea.ru/library/tavern/khatul.shtml).

108http://eressea.ru/tavern7/001-0001.shtml.

109 Кэтрин Кинн. Послания о глюках и глюконавтах. URL: http://eressea.ru/tavern7/001-0004shtml.

110 Последнее было любопытно наблюдать в среде, отчасти выросшей из толкинистской, – поклонников «Гарри Поттера», причем все известные мне яркие поттероманы – это чрезвычайно успешные в социальном плане женщины в возрасте около тридцати. Это только подтверждает исходное утверждение: мироглядство не является формой эскапизма, это исключительно эмоциональная форма творчества.

111 См. напр.: Вальрасиан. Второй разговор с читателем. URL;: http://eressea.ru/library/enter/cabinet/talk02.shtml.

112 Об истории написания и изданиях см.: http://ru.wikipedia.org/wiki/Чееерная книга Арды.

113 Алексей Егоров, кандидат экономических наук, доцент МГЭУ им. Плеханова (http://eressea.ru/library/tavern/walras.shtml).

114 Вальрасиан. Размышления о глюколовстве. URL: http://eressea.ru/tavern7/001-0002.shtml.

115Ассиди. Поединок с собой. URL: http://eressea.ru/assidi/poedinok2.shtml.

116 Моя глубокая признательность Арвестер (кандидату филологических наук Елене Баловой) за помощь в сборе материала и за плодотворные дискуссии.

117 См. например: книга фанфиков, фэндом «Хоббит», автор Король, «Неожиданное путешествие»: http://ficbook.net/readfic/549065.

118 Прекрасный анализ предыстории толкинистского движения см.: Посадник (Алексей Кияйкин). Магический треугольник, или чем толкинизм отличается от заводского турклуба. URL: http://eressea.ru/tavern7/003-0103.shtml.

119 В одной из многочисленных фэндомских классификациях «степеней толкинутости» показательна последняя стадия: «Психиатр говорит, что всеее в порядке, но мама ему не верит».

120 К сожалению, перевод названия неудачен. Точнее было бы перевести его как «Изначальный менталитет», поскольку, во-первых, мышление традиционного общества не есть первобытное, а во-вторых, и главное, в этом менталитете доминирует не дискурсивное мышление, а эмоциональное мировосприятие..

121 Леви-Брюль Л. Указ. соч. С. 62.

122 В начале 2000-х годов мы провели письменное анкетирование фэндома для статьи «Толкинисты: архаическая субкультура в центре мегаполиса».

123 http://www.kulichki.com/tolkien/arhiv/manuscr/elves.shtml.

124 О Хольгере см. ранее. Относительно