Вера ислама: в сравнении с богословскими принципами католической Церкви - Адель-Теодор Кури

Глава двенадцатая

Человек в мире

Коран должен показать людям прямой путь, который приведет к Богу. Но какие условия человек должен соблюсти, и с какими обстоятельствами в этом мире он должен справиться, чтобы достичь этого?

1. Образ человека в Коране

1.1. Благоприятные предпосылки

Человек – это хорошее творение Бога. Бог дал человеку гармоничный, прекрасный образ, повторяет Коран (суры 95, 4; 40, 64; 64, 3). Он его составил (сура 82, 8), сформировал (суры 82, 7; 75, 38; 15, 29; 32, 9). Бог повторяет Свое творение постоянно при каждом акте зачатия (см. также суры 75, 36–39; 53, 45–46). Ведь Бог «превосходно создал все» (сура 32, 7), и Он «Наилучший из творцов» (сура 23, 14).

Бог дал человеку необходимые способности – слух, зрение и разум (суры 67, 23; 23, 78; 32, 9; 16, 78), глаза, язык и губы (сура 90, 8–9).

Бог обеспечил человека необходимым для жизни посредством того, что поставил на службу человеку этот мир (суры 20, 53–55; 16, 79–83; 27, 60–64) и подчинил ему землю (сура 67, 15). Таким образом, Бог предпочел человека другим Своим творениям.

Сура 17, 70: «Мы почтили сынов Адама и позволяем им передвигаться по суше и морю. Мы наделили их благами и даровали им явное превосходство над многими другими тварями».

1.2. Неблагоприятные свойства человека

Уже само происхождение человека указывает на его слабость. В отношении процесса его зачатия Коран говорит: «Пусть посмотрит человек, из чего он создан. Он создан из изливающейся жидкости, которая выходит между чреслами и грудными костями» (сура 86, 5). Учитывая формирование человека из глины, Коран обосновывает снисходительность Бога к человеку.

Сура 53, 32: «Воистину, твой Господь обладает необъятным прощением. Ему было лучше знать о вас, когда Он сотворил вас из земли и когда вы были зародышами в утробах ваших матерей. Не восхваляйте самих себя, ибо Ему лучше знать тех, кто богобоязнен».

Плохими свойствами человека являются:

– Он слаб по природе (сура 4, 28; ср. сура 8, 66). Ему не хватает, как первому человеку Адаму, решительности.

– Он непостоянен. Его упование на Бога зависит от ситуации, в которой он находится. Если у него все хорошо, то он радуется, если у него что-то плохо, то он впадает в отчаяние (сура 30, 36), и в своем отчаянии теряет всякую надежду (сура 41, 49).

Человек обращается к Богу, чтобы что-то попросить у Него, например, помощи в нужде; когда же нужда проходит, то он снова отвращается от Бога (суры 16, 53–54; 39, 8. 49; 29, 65 и так далее).

Сура 17, 83: «Когда Мы даруем милость человеку, он отворачивается и удаляется в гордыне. Если же его касается беда, то он приходит в отчаяние».

Сура 70, 19–20: «Воистину, человек создан нетерпеливым, беспокойным, когда его касается беда».

– Человек нетерпелив; «Воистину, человек тороплив» (сура 17, 11; ср. сура 10, 11). Коран предупреждает человека.

Сура 21, 37: «Человек сотворен нетерпеливым. Я покажу вам Свои знамения, и посему не торопите Меня».

Человек невежественен и склоняется к несправедливости (сура 3, 72). Также «он открыто препирается» (суры 36, 77; 16, 4; ср. сура 75, 2).

Таким образом, он не склонен к тому, чтобы принять веру. Это проявляется в поведении большинства людей, ведь они не верят (суры 11,17; 12, 106; 40, 59), «большая часть людей не уверует, даже если ты страстно будешь желать этого» (сура 12, 103). Коран утверждает следующее.

Сура 17, 89: «Мы разъяснили людям в этом Коране всякие притчи, но большинство людей отвергает все, кроме неверия».

Обобщая, Коран говорит, что человек склоняется к злу: «ведь душа человека повелевает зло» (сура 12, 53). Бог говорит следующее.

Сура 50, 16: «Мы сотворили человека и знаем, что нашептывает ему душа. Мы ближе к нему, чем яремная вена».

2. Человек и мир. Понимание мира

Человек – это слуга Бога в мире. Бог доверил ему землю и поставил его наместником (сура 2, 30), поколение за поколением (суры 27, 62; 10, 14. 73; 35, 39; 6, 165). Человек должен помнить об этом (ср. сура 7, 69. 74) и идти к Богу по прямому пути.

2.1. Ожидание потустороннего и отвращение от земного

Бог – это трансцендентный Творец и праведный судья. Мир обладает ценностью, только если он дает человеку возможность в каждой жизненной ситуации искать Лицо Бога (суры 92, 20; 76, 9; 18, 28; 30, 38–39; 6, 52; 13, 22; 2, 272). Так, Коран призывает пророка и вместе с ним всех людей.

Сура 28, 88: «Не взывай наряду с Аллахом к другим богам. Нет божества, кроме Него! Всякая вещь погибнет, кроме Его Лика. Только Он принимает решения, и к Нему вы будете возвращены».

Именно ввиду Суда человек должен полагать свою надежду не на богатство или положение, но на милосердие Бога.

Сура 54, 15–16: «Воистину, ваше имущество и ваши дети являются искушением. У Аллаха же есть великая награда. Бойтесь Аллаха по мере своих возможностей, слушайте, повинуйтесь и расходуйте во благо самим себе. А те, кто уберегся от собственной скупости, являются преуспевшими» (ср. суры 87, 16–17; 11, 15–16; 28, 60; 18, 7).

Деньги и имущество не дают бессмертия (сура 104, 3), и они не помогут человеку перед Богом (сура 3, 10).

Как кажется, по крайней мере, на начальном этапе ислама отвращенность от мира и презрение к делам мира сего ориентирована на позицию христианских монахов, которых Коран хвалит следующими словами.

Сура 24, 37–38: «Мужи, которых ни торговля, ни купля-продажа не отвлекают от поминания Аллаха, совершения намаза и выплаты закята. Они боятся дня, когда перевернутся сердца и взоры, чтобы Аллах воздал им за наилучшее из того, что они совершили (или лучшим, чем то, что они совершили; или наилучшим образом за то, что они совершили), и приумножил это по Своей милости. Аллах наделяет, кого пожелает, без счета» (ср. похожие качества мусульман: суры 66, 5; 9, 112).

2.2. Обращенность к этому миру

После переселения из Мекки в Медину в 622 г. Мухаммеду нужно