Исследование ужаса - Леонид Савельевич Липавский

его исследовать. И время тоже не однообразно.

Если бы удалось, хотя бы мысленно, выкачать время, поняли, как будет без него.

Мы ощутили неискоренимое удивление: как это может быть – было и нет. Или все всегда существует, или ничего никогда не существует. Очевидно, есть какая-то коренная ошибка, от которой надо освободиться, чтобы понять время. И мы нащупываем среди обыденных вещей те, которые многозначительны, точки, под которыми спрятаны ходы внутрь. Мы хотим распутать время, зная, что вместе с ним распутывается и весь мир, и мы сами. Потому что мир не плавает по времени, а состоит из него.

Время похоже на последовательность, на разность и на индивидуальность. Оно похоже на преобразование, которое кажется разным, но остается тождественным.

Мы хотим видеть уже сейчас так, как будто мы не ограничены телом, не живем.

На этом кончается запись разговоров. Разговоры происходили в 1933 и 1934 гг. В них участвовало семь человек.

Зачем я предпринял эту неблагодарную работу и как хватило терпения ее довести до конца?

Меня интересовало фотографирование разговоров, то, чего, кажется, никто не делал: я пробовал сохранить слова нескольких связанных друг с другом людей в период, когда связь их стала разрушаться; мне хотелось составить опись собственных мыслей, чтобы знать, что делать дальше.

‹1933–1934›

Сноски

1

Введенский, А. И. Полное собрание сочинений: в 2 т. М.: Гилея, 1993. Том 1. Произведения 1926–1937. С. 10–11.

2

Бахтин, М. М. Проблемы поэтики Достоевского. Изд. 3-е. М.: Художественная литература, 1972. С. 434.

3

«…Сборище друзей, оставленных судьбою». Л. Липавский, А. Введенский, Я. Друскин, Д. Хармс, Н. Олейников: «Чинари» в текстах, док. и исслед.: в 2 т. / [Отв. ред. В. Н. Сажин]. М.: Ладомир, 2000. Т. 1. С. 22.

4

Анри Бергсон (1859–1941) – французский философ, представитель интуитивизма и философии жизни. – Прим. изд.

5

Друскин, Я. С. Чинари // Аврора. 1989. № 6.

6

«Орден заумников DSO» – литературное объединение, созданное А. В. Туфановым в 1925 году в Ленинграде, куда входили Хармс и Введенский. Задачей ордена было освобождение личности – в том числе от ограничений родного языка – через эксперименты с фонемами и звуками как минимальными единицами языка.

7

Кобринский, А. А. Даниил Хармс. М.: Молодая гвардия, 2009. С. 282.

8

Наст. изд. С. 42.

9

Наст. изд. С. 43.

10

Наст. изд. С. 43.

11

Жаккар, Ж.-Ф. Даниил Хармс и конец русского авангарда. СПб.: Академический проект, 1995. С. 124.

12

Там же. С. 124.

13

Друскин, Я. Вестники и их разговоры. Цит. по: Жаккар, Ж.-Ф. Даниил Хармс и конец русского авангарда. С. 126.

14

Липавский, Л. С. Исследование ужаса. М.: Ad Marginem, 2005. C. 41.

15

Сартр, Ж.-П. Бытие и ничто: опыт феноменологической онтологии. М.: АСТ; Астрель, 2012.

16

Наст. изд. С. 39.

17

Бергсон, А. Творческая эволюция. М.: КАНОН-пресс-Ц. 1998. С. 33.

18

Наст. изд. С. 203.

19

Декларация ОБЭРИУ// Афиши Дома печати. Л., 1928. № 2. С. 11–13.

20

Липавский, Л. С. Исследование ужаса. М., 2005. C. 14.

21

Липавский, Л. С. Исследование ужаса. М., 2005. С. 13–14.

22

Наст. изд. С. 251.

23

Наст. изд. С. 157.

24

Наст. изд. С. 60.

25

Друскин, Я. С. Чинари // «…Сборище друзей, оставленных судьбою»: «Чинари» в текстах, документах и исследованиях: в 2 т. М., 1998. Т. 1. С. 549.

26

Наст. изд. С. 106.

27

Друскин, Я. С. Чинари. С. 551.

28

Липавский, Л. С. Исследование ужаса. М., 2005. C. 12.

29

Наст. изд. С. 252.

30

Липавский, Л. С. Исследование ужаса. М., 2005. C. 8.

31

Наст. изд. С. 53.

32

Наст. изд. С. 175.

33

Наст. изд. С. 48.

34

Наст. изд. С. 49.

35

Наст. изд. С. 49.

36

Наст. изд. С. 53.

37

Липавский, Л. С. Исследование ужаса. М., 2005. C. 9.

38

Аксиология – раздел философии, изучающий системы ценностей. – Прим. изд.

39

Липавский, Л. С. Исследование ужаса. М., 2005. C. 8.

40

Наст. изд. С. 38.

41

Наст. изд. С. 186.

42

Наст. изд. С. 42.

43

Наст. изд. С. 153.

44

Наст. изд. С. 51.

45

Наст. изд. С. 42.

46

Спекулятивный реализм – философское течение, которое признает наличие внешней по отношению к человеку реальности. Так как реальность находится за пределами человеческого опыта, она не может быть познаваема в силу своей неантропности.

47

Ганглия – скопление нервных клеток (нервный узел). – Прим. изд.

48

П. 11 пропущен. – Прим. изд.

49

Tat tvam asi – санскр. «это тоже ты». – Прим. изд.

50

Интенсивность ощущения пропорциональна логарифму интенсивности стимула. Классический пример: если вы получите букет из 15 роз вместо букета из трех, вы будете поражены. Разницу же между букетом из 15 роз и 17 роз вы особенно не заметите. – Прим. изд.

51

В переводе Российского библейского общества: «Дочери Иерусалима, заклинаю вас: не будите и не возбуждайте любви, пока она сама того не пожелает» (Песн. 8. 4); и далее: «Положи меня, как печать, на сердце твое, как перстень, на руку свою, потому что любовь крепка, как смерть, жар ее свиреп, как преисподняя. Она горит ярким огнем, она подобна бушующему пламени» (Песн. 8. 6). – Прим. изд.

52

То есть Зигмунд Фрейд. – Прим. изд.

53

В переводе Российского библейского общества: «Господь Бог сказал: “Нехорошо человеку быть одному. Я создам ему помощника под стать”» (Быт. 2. 18). – Прим. изд.

54

Мама, мне страшно, потому что у меня нет отца (искаж. нем.).

55

Далее у Липавского ошибка в нумерации. – Прим. изд.

56

Роман А. Беляева «Роковая ошибка» (1930). – Прим. изд.