Вера ислама: в сравнении с богословскими принципами католической Церкви - Адель-Теодор Кури

Глава тринадцатая

Человек и его путь перед Богом

Ислам – это религия безусловного предания себя Богу, абсолютного подчинения Его воле. Все в жизни человека включено в это: личная жизнь, семейная жизнь, отношения между людьми, мышление и действия. Коран старается определить истинный образ ислама для того, чтобы облегчить человеку принятие истинной веры и знания основ правильного поведения. Эта забота об истинной религии и о правильном поведении как отдельного человека, так и всего общества, становится понятной ввиду той ситуации, в которой находился Мухаммед, когда он должен был определить идентичность ислама по отношению к иудаизму и христианству (ср. сура 2, 135–152). К этому добавилось убеждение, что человек неспособен сам по себе найти прямой путь и распознать нормы правильного поведения. Человек склонен к неверию (сура 80, 17), «ведь душа человека повелевает зло» (сура 12, 53). История человека – это, прежде всего, история его сопротивления Богу и неблагодарности за милосердие Бога (суры 100, 6; 43, 15; 17, 67; 14, 34; 42, 48; 22, 66). Поэтому пророк Мухаммед обращается к Богу, чтобы ориентироваться на Его свет, поскольку «кому Аллах не даровал света, тому не будет света» (сура 14, 40). На вопрос об истинной религии и норме правильного поведения Коран всегда дает тот же ответ.

Сура 33, 4: «Аллах же глаголет истину и наставляет на прямой путь».

1. Божий закон и руководство истинного пути

Человек, согласно Корану, направляется законом, который даровал Бог

1.1. Закон Бога для людей

1.1.1. Закон – это выражение воли, но также и мудрости Бога. Хотя Бог и абсолютный Господь, Чья воля не связана ничем и является сама по себе критерием и нормой, Бог не деспот, он мудр и милосерден. Бог знает об условиях, которые определяют жизнь человека, Он знает о слабой природе человека, поэтому Он издал закон, который соответствует ей. Бог «Мудрый, Знающий» – говорит снова и снова Коран (суры 6, 139; 4, 11. 24. 26. 92; 24, 18. 58. 59; 60, 10; 9, 60. 97 и так далее). Верующий может довериться мудрости Бога, и он может узнать, что даже в суровых предписаниях Корана выражается высшая мудрость.

Сура 5, 38: «Вору и воровке отсекайте руки в воздаяние за то, что они совершили. Таково наказание от Аллаха, ведь Аллах – Могущественный, Мудрый».

Таким образом, тот, кто полагается на мудрость Бога, получит от Него мудрость, он испытает много хорошего и будет под водительством Бога успешен в своей жизни.

Сура 2, 269: «Он дарует мудрость, кому пожелает, и тот, кому дарована мудрость, награжден великим благом. Однако поминают назидание только обладающие разумом».

1.1.2. Закон Корана является плодом взаимодействия мудрости и милосердия Бога. Ведь Он не далек от людей, не скрывается за непроницаемой завесой и не управляет судьбами людей свысока в полной отрешенности. Он добрый и милосердный Бог: «Аллах обладает великой милостью» (сура 62, 4). Он близкий Бог, Который слышит мольбы верующих.

Сура 2, 186: «Если Мои рабы спросят тебя обо Мне, то ведь Я близок и отвечаю на зов молящегося, когда он взывает ко Мне. Пусть же они отвечают Мне и веруют в Меня, – быть может, они последуют верным путем».

Милосердие Бога проявляется в Его законе в том, что Он не обращается с верующими несправедливо. Его постановления служат просвещению людей (суры 2, 129. 151; 62, 2; 3, 164; 5, 6). Прежде всего, Бог учитывает слабости людей, дает им послабление при исполнении обязанностей.

Послабление определений закона исходит из двух свойств Бога. В своем отношении к человеку Он добрый и милосердный Бог, Который всегда находит способы, чтобы показать свое милосердие (суры 42, 19; 33, 34). С другой стороны, Бог знает человека, Он знает, насколько тот слаб (сура 53, 32). Поэтому закон Корана всегда следует следующему принципу.

Сура 4, 27–28: «Аллах желает принять ваши покаяния, а потакающие своим страстям желают, чтобы вы сильно уклонились в сторону. Аллах желает вам облегчения, ведь человек создан слабым».

По тем же самым причинам, что и послабление в этом месте прежних строгих предписаний относительного полового общения (ср. также сура 2, 187), облегчаются и обязанности священной войны (сура 8, 66; ср. сура 22, 78).

То же самое относится к посту («Аллах желает вам облегчения и не желает вам затруднения», сура 2, 185), ритуальному омовению («Аллах не хочет создавать для вас трудности, а хочет очистить вас и довести до конца Свою милость по отношению к вам, – быть может, вы будете благодарны», сура 5, 6) и покаянию за убийство («Таково облегчение от вашего Господа и милость», сура 178).

Все это показывает, насколько «Аллах сострадателен и милосерден к людям» (сура 2, 143). Ведь «Аллах не возлагает на человека сверх его возможностей» (суры 2, 286; 7, 42; ср. 65, 7).

1.1.3. Как выражение мудрости и милосердия Бога закон Корана является благом для человека. Ислам – это религия, которая в мудрости и законах наилучшим образом соответствует природе человека (сура 30, 30). «Чья религия может быть прекраснее религии того, кто покорил свой лик Аллаху, творя добро» (сура 4, 125).

Поэтому для человека хорошо, если он приводит свою жизнь в соответствие с предписаниями Корана (суры 2, 110. 184; 62, 9; 58, 12). Ведь «воистину, этот Коран указывает на самый правильный путь и возвещает верующим, которые совершают праведные деяния, благую весть о том, что им уготована великая награда» (сура 17,9). Это верно и тогда, когда люди не могут распознать благо в предписаниях Корана. Скрытая сторона закона известна Богу, ведь «Аллах знает, а вы не знаете» (сура 2, 232). Коран говорит верующим следующее.

Сура 2, 216: «Быть может, вам неприятно то, что является благом для вас. И быть может, вы любите то, что является злом для вас. Аллах знает, а вы не знаете».

Таким образом, верующие должны полагаться на Бога, ведь Аллах увещевает их (сура 4, 58), ведь «чьи решения могут быть лучше решений Аллаха для людей убежденных?» (сура 5, 50).

Для того чтобы яснее увидеть благо закона, нужно учитывать следующие аспекты: посредством издания определенных предписаний Бог хочет испытать человека, например, «чтобы отличить тех, кто последует за Посланником, от тех, кто повернется вспять» (сура 2, 143). Закон