Библия в кратком изложении. Ветхий и Новый Завет - Библия

двенадцать источников и семьдесят пальм, народ вошел в пустыню Син. Здесь их настиг голод, и люди с горечью вспоминали сытую жизнь в рабстве: «О, если бы мы умерли… в земле Египетской, когда мы сидели у котлов с мясом» (Исход 16:3). В ответ на их малодушие Господь послал вечером перепелов, а утром покрыл землю «манной» (Исход 16:31) — хлебом небесным, похожим на иней, который стал их пищей на все сорок лет странствий.

Однако испытания не закончились. В Рефидиме народ вновь стал изнемогать от жажды и в гневе был готов побить Моисея камнями, спрашивая: «Есть ли Господь среди нас или нет?» (Исход 17:7). По повелению Божию Моисей ударил жезлом по скале у горы Хорив, и из камня забил обильный источник, напоивший людей и стада. Здесь же израильтянам пришлось впервые вступить в войну: на них напали кочевники амаликитяне. Пока Иисус Навин сражался в долине, Моисей на вершине холма воздевал руки в молитве. «Когда Моисей поднимал руки свои, одолевал Израиль, а когда опускал… одолевал Амалик» (Исход 17:11). Поддерживаемый Аароном и Ором, Моисей молился до захода солнца, и враг был разбит.

Вскоре в стан прибыл тесть Моисея, мадиамский священник Иофор, приведя с собой жену и сыновей вождя. Увидев, как Моисей с утра до ночи изнемогает, единолично разбирая все тяжбы народа, мудрый Иофор дал ему совет: «Ты измучишь и себя и народ сей… ты один не можешь исправлять его» (Исход 18:18). Он предложил создать стройную систему управления, поставив над людьми начальников тысяч, сотен, пятидесяти и десяти, чтобы они судили народ, а к Моисею поступали только самые важные дела. Так в пустыне были заложены основы общественного устройства Израиля.

В третий месяц по исходе из Египта израильтяне подошли к горе Синай и расположились лагерем у ее подножия. Наступил величайший момент в истории — Бог готовился заключить Завет со спасенным народом, обещая сделать их Своим уделом, «царством священников и народом святым» (Исход 19:6). На третий день приготовления гора Синай задымилась, ибо Господь сошел на нее в огне; «восходил от нее дым, как дым из печи, и вся гора сильно колебалась» (Исход 19:18). Среди громов, молний и трубного звука Бог провозгласил Десять заповедей — вечный нравственный закон, открывающий волю Творца о почитании Единого Бога и любви к ближнему.

Народ, устрашенный величием Божиим, просил Моисея быть посредником: «Говори ты с нами… а Бог пусть не говорит с нами, дабы нам не умереть» (Исход 20:19). Моисей взошел во мрак, где Бог дал ему подробные законы, записанные затем в Книгу Завета. Вернувшись, Моисей устроил торжественную церемонию заключения союза. Юноши принесли всесожжения, и народ единодушно ответил: «Все, что сказал Господь, исполним и будем послушны» (Исход 24:7). Тогда Моисей взял кровь жертв, окропил ею жертвенник и народ, провозгласив: «Вот кровь завета, который Господь заключил с вами о всех словах сих» (Исход 24:8).

Вскоре после клятвы верности народ совершил великое преступление. Моисей по зову Божию взошел на гору и пробыл там сорок дней и ночей, получая скрижали и наставления о скинии. Израильтяне, решив, что их вождь погиб, впали в панику и потребовали у Аарона: «Встань и сделай нам бога, который бы шел перед нами» (Исход 32:1). Аарон, проявив малодушие, собрал золотые украшения и отлил статую тельца, подобную египетским идолам. Народ начал неистово поклоняться истукану, восклицая: «Вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской!» (Исход 32:4).

Господь, видя это развращение, воспылал гневом и хотел истребить народ, но Моисей умолил Его о пощаде. Спускаясь с горы и увидев пляски вокруг идола, Моисей в священном гневе бросил каменные скрижали, разбив их, что символизировало расторжение Завета. Он уничтожил тельца, стер его в прах, и призвал верных: «Кто Господень, — ко мне!» (Исход 32:26). Левиты, откликнувшиеся на зов, прошли по стану с мечами, покарав около трех тысяч отступников.

После этого страшного урока Моисей снова взошел на гору, чтобы ходатайствовать за народ, готовый даже пожертвовать собой: «Прости им грех их, а если нет, то изгладь и меня из книги Твоей» (Исход 32:32). Господь помиловал Израиль и повелел вытесать новые каменные скрижали, на которых вновь начертал Десять заповедей. Завет был восстановлен. Когда Моисей спустился к народу, лицо его сияло лучами Божественной славы так сильно, что он вынужден был закрывать его покрывалом при разговоре с людьми.

Получив прощение и восстановив Завет, народ с ревностью принялся исполнять повеление Божие о строительстве скинии — походного храма, места обитания Бога среди людей. Моисей призвал всех жертвовать золото, серебро, ткани и кожи, и народ принес так много, что пришлось остановить сбор. Для создания святыни Господь избрал и наполнил Духом Божиим искусных мастеров — Веселиила и Аголиава.

По точному образцу, показанному на горе, была сооружена скиния, состоящая из двора, святилища и Святая святых. В сердце храма был помещен Ковчег Завета с крышкой, осеняемой херувимами, куда Моисей положил скрижали откровения. Также были сделаны стол для хлебов, золотая менора и жертвенники. Моисей совершил помазание священного шатра и посвятил Аарона и его сыновей в священники, облекая их в священные одежды, чтобы они служили посредниками между Богом и людьми.

В первый месяц второго года по исходе из Египта скиния была окончательно поставлена. В этот торжественный момент «покрыло облако скинию собрания, и слава Господня наполнила скинию» (Исход 40:34). Присутствие Бога стало видимым и осязаемым: днем облако Господне стояло над шатром, а ночью оно сияло как огонь. Это знамение стало путеводной звездой для Израиля: когда облако поднималось, народ отправлялся в путь, когда опускалось — останавливался станом, зная, что Господь пребывает среди них.

Леви́т

Моисей и Аарон перед фараоном (Исход 7:10)

Третья книга Пятикнижия носит название Левит, поскольку она содержит в себе подробное описание всего левитского служения. В ней излагается порядок того, как из колена Левиина избираются Аарон и его сыновья, как происходит их помазание во священники и устанавливается весь строй священнического служения и богослужения в храме. Книга описывает таинство помазания первосвященника и рядовых священников, подчеркивая особую святость их статуса.

К носителям сана предъявляются высочайшие требования, касающиеся их личной жизни и нравственной чистоты. Священник обязан быть непорочен, и закон строго регламентирует его семейную жизнь: он не имеет права брать в жены вдову или женщину отверженную («отпущенную» (Левит 21:7)). Ему дозволено вступать в брак только с девицей, не имеющей никакого