Жизнь лишь одна - Вера Кушнир

опубликованы и неоднократно переизданы. Но хотя всё это выглядело весьма обещающе и новая Миссия действительно зародилась, ей не сулилось свыше стать той реальностью, какой была Миссия Розенбергов в Одессе.

Участь оставшейся в России дочери

Когда семья Розенбергов покидала Россию в конце 1922 г., их старшая дочь Евгения не присоединилась к ним. В свои студенческие годы в Одесском Университете, участвуя в кружке христианской молодёжи, она познакомилась со своим будущим мужем Сергеем Сергеевичем Абрамовым, русским по национальности, выходцем из старой русской дворянской православной семьи. Посещая этот студенческий кружок, основанный профессором филологии Владимиром Марцинковским, Сергей пережил духовное возрождение, и это ещё больше сблизило его с подругой его юности Евгенией Леоновной Розенберг. Они знали друг друга уже четыре года, и теперь, когда семья Жени покидала Россию навсегда, Сергей решил сделать ей предложение — выйти за него замуж. Она согласилась, и они были обвенчаны отцом Евгении перед самым отъездом семьи пастора Розенберга в Германию. Вторая дочь Розенбергов Елизавета и две другие дочери, Елена и Мария, покинули Россию с матерью вслед за уже изгнанным ранее отцом.

Два года спустя, в 1924 г., Евгения с мужем и первым ребёнком, годовалой Лидочкой, посетили Розенбергов в городе Бланкенбурге в Германии. Они провели там два года, в течение которых Сергей успел закончить во Франкфурте Библейскую Школу и бухгалтерские курсы. Ему очень хотелось получить какую-нибудь профессию после того, как он был исключён из Одесского Университета с последнего курса юридического факультета за свои христианские убеждения, но он не был уверен, что сможет когда-нибудь ещё возобновить учёбу в Университете.

Вторая дочь, Ирина, родилась у них в Германии в 1924 г., а в 1926 г. они возвратились в Россию, по которой Сергей тосковал. Там у него была семья — мать и сестры — и там были его этнические корни. При возвращении на родину Евгения ожидала их третьего ребёнка. Она не знала, увидится ли она опять со своими родителями, так что прощание было душераздирающе грустным.

Во время пребывания Евгении и Сергея в Германии там произошло одно весьма важное и значительное событие. В городе Вернигороде (в Гарце) произошло открытие и посвящение Библейской Школы при Миссии “Свет на Востоке”. Попытки пастора Розенберга начать работу среди евреев в Германии были широко известны, так что ничего удивительного не было в том, что он тоже был приглашён на это торжество. Среди известных и уважаемых евангельских деятелей был также профессор Владимир Марцинковский, с которым Розенберги и Абрамовы были близко знакомы ещё по служению в России. Когда в работе Миссии “Свет на Востоке” прибавилась Библейская Школа, оба эти брата смогли короткое время читать лекции в ней.

К сожалению, нацизм уже тогда поднимал свою голову в Германии, и некоторые так называемые “христианские” группировки не имели иммунитета от этой заразы. Один из местных протестантских лидеров, некий господин Людендорф, “очистил” Новый Завет от “всего еврейского”, настаивая на том, что христианская религия не должна иметь ничего общего с евреями. С другой стороны, многие немецкие евреи считали себя в первую очередь немцами, а потом уже потомками Моисея.

С течением времени этот духовный климат утратил свою привлекательность для Розенбергов, у которых была только одна цель: привести ко Христу как можно больше евреев и притом как можно скорее.

Леон и Фанни Розенберг начали усиленно молиться о новых дверях для своего служения, и в ответ на их молитву эти двери вскоре открылись перед ними. Они вели в Польшу.

ЧАСТЬ VI

Глава 23. Основание миссии в Польше

Гудущее бросало вызов неутомимому труженику на ниве Божией, миссионеру Леону Розенбергу, когда он впервые совершил поездку в Польшу.

Потерявшие всё в России, вырванные грубой силой безбожников с корнями из живой плодотворной деятельности, Розенберги не впали в отчаяние, но строили планы для будущего служения своему Господу. Самое первое посещение Польши показало, что эта страна вышла из Первой Мировой войны с населением в 34 000 000, из которых почти 4 000 000 были евреи. Какая дивная возможность проповедовать им Евангелие!

Господь особенным образом положил на сердце этим двум верным Своим служителям желание заботиться о рассеянных по всей стране евреях-христианах, притом “рассеянных” вдвойне: как евреи среди язычников и как евреи-христиане среди различных христианских деноминаций. Между ними не было ни связи, ни возможности разделить свои внутренние нужды и трудности. Правда, в то время ещё не делалось расового различия, и евреи-христиане могли вступать в члены любой общины по своему выбору, но у пасторов и служителей этих церквей не было нужной подготовки, чтобы заняться специфическими проблемами и требованиями евреев-христиан, как это и было (если вы ещё не забыли) в Одессе. Очень часто они не могли проникнуться запросами еврейской души и не могли понять людей, которые ещё совсем недавно жили совершенно в другом религиозном мире, от которого они были отрезаны как только обратились ко Христу. Они потеряли связь со своими семьями: родителями, мужьями, жёнами и детьми.

В 1927 г., когда Розенберги, следуя определённому зову, решали переселиться в Польшу, в Варшаве жил некий английский пастор Циммерманн-Карпентер. Он был связан с Британским посольством, но представлял Лондонское Еврейское Миссионерское Общество. Пастор Розенберг открыл ему и его помощникам, Айзенштейну и Брегману, своё желание и нашёл, что оба служителя отнеслись к этому сочувственно.

После встречи с ними пастор Розенберг написал брошюру под названием “Я ищу своих братьев”. Вскоре после этого была созвана первая в Польше Конференция евреев-христиан, и пастор Розенберг был не только приглашён на неё, но получил возможность говорить и представить свою прошлую и настоящую работу, а также поделиться своими планами на будущее. Он был весьма хорошо принят всеми, и одна австрийская организация взяла его под своё крыло и создала Миссию под названием “Пенуэл” из (Бытие 32:30), что значит “лицо Божие”, но эта организация была лютеранской и верила в крещение младенцев.

Случилось в это время, что брат Розенберг привёл ко Христу одну молодую чету. Муж был еврей, а жена лютеранка, которая приняла иудейство во время их женитьбы. Когда они оба пережили рождение свыше через наставление пастора Розенберга, они пожелали, чтобы он их крестил, что пастор безотлагательно и сделал. Лютеранская организация возмутилась. Их вера в крещение младенцев не оставляла места для второго крещения после исповедания веры в зрелом возрасте, и пастору Розенбергу пришлось распрощаться с ними. Он не мог уклониться от учения Библии