Религиоведение - Марианна Михайловна Шахнович
Книгу Религиоведение - Марианна Михайловна Шахнович читаем онлайн бесплатно полную версию! Чтобы начать читать не надо регистрации. Напомним, что читать онлайн вы можете не только на компьютере, но и на андроид (Android), iPhone и iPad. Приятного чтения!
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Направления в иудаизме. В начале XVIII в. среди евреев Западной
Украины возник хасидизм. Будучи рассеянными среди местного населения и находясь вне контроля центров раввинской учености Польши
и Литвы, они оказались восприимчивы к мистическим идеям, в частности к древнему учению каббалы. В самое короткое время новое движение охватило большую часть еврейского населения Украины, Белоруссии, Бессарабии, Румынии и Венгрии. У хасидов отсутствует свод
четко сформулированной догматики. Сущность религиозно-философского учения хасидизма заключается, прежде всего, в принципе своеобразного «пантеизма», признающего, что весь мир — это проявление
Божества. Считается, что Божественную сущность вещей человек может постичь внутренним духовным оком. В хасидизме утверждается
идея возможности слияния человека с Божеством не посредством изу-
Глава 2. Национальные религии 139
чения Закона, а путем восторженной молитвы. Особое место в хасидизме занимает понятие духовного вождя — « цадика» (праведника).
Считается, что такой человек, обладающий даром пророчества, является посредником между Богом и людьми. Из философии хасидизма
вытекает и его этика. Хасиды полагают, что любовь к Богу и к людям
тождественны. Люди все равноценны, а грешник — только заблудший
брат. Основными добродетелями хасиды признают скромность, радость и воспламененность (душевное горение). Скромность проистекает из того, что все в мире — творение Божества. Радость — отражение того, что все в мире создано Господом для блага человека. Любое
дело можно и нужно делать с радостью. Поэтому в хасидизме культи-вируются веселые мелодии, песни, музыка и танцы. Сложился даже
определенный исполнительский стиль хасидских музыкантов. Наконец, душевное горение — это постоянное стремление достичь чувства
личного восторга при выполнении любого дела, рассматривая его как
дело Божье. Поскольку наряду с нетрадиционными идеями хасиды
ввели некоторые изменения в общепринятые обряды, они встретили
ожесточенное сопротивление со стороны сторонников традиционного
иудаизма, которых называли митнагдимы.
После Второй мировой войны центрами хасидизма стали Израиль
и США. Во многом благодаря работам немецко-еврейского философа
М. Бубера и его последователей философия хасидизма стала доступной образованной общественности. Идеи хасидизма нашли свое отражение в творчестве писателей И. Л. Переца, лауреатов Нобелевской
премии по литературе Ш.-Й. Агнона, И. Башевича-Зингера, Э. Визе-ля.
Реформизм в иудаизме возник в Германии в начале XIX в. На его
становление оказали влияние, с одной стороны, идеи европейского
Просвещения, главным проводником которого в еврейской среде был
немецко-еврейский философ Моисей Мендельсон, а с другой, радикальные социально-исторические перемены в жизни Европы, вызванные Великой французской революцией. Сущность доктрины реформированного иудаизма заключается в том, что огромная совокупность
обрядов и ритуалов, налагаемых на верующего еврея талмудическим
иудаизмом, является только исторически преходящим фактором, не
отражающим подлинного духа религии. Отсюда делался вывод о необходимости радикального реформирования иудейского культа. Эти
идеи стали претворяться в жизнь после оккупации Германии наполе-оновскими войсками и введения там французских либеральных порядков, включавших в себя в том числе и гражданское равноправие
140 ИСТОРИЯ
РЕЛИГИИ
евреев. Наибольшего успеха реформизм добился в США, куда эмигрировали многие его идеологи. Главным принципом было признано
библейское положение «люби ближнего как самого себя». Ритуалы, соблюдение Субботы, пищевые запреты только мешают этому. Несмотря на массовую эмиграцию в США из Восточной Европы приверженцев ортодоксального иудаизма, реформизм и сегодня пользуется
там массовой поддержкой. Достаточно указать, что в настоящее время
в Америке насчитывается около миллиона сторонников реформизма и примерно 800 реформистских синагог. Реформисты допускают
участие своих раввинов в смешанных бракосочетаниях даже вместе
с христианскими священниками, для них необязателен религиозный
развод, у них имеются женщины-раввины, принадлежность к еврейс-тву определяется не только по матери, но и по отцу, крайне облегчено
обращение в иудаизм и т. д. В других странах позиции реформизма
значительно слабее.
Направление консервативного иудаизма сформировала группа уме-ренных реформистов в США. Сторонники консервативного иудаизма
признают принципы ортодоксального раввинизма, однако сохранили
многие нововведения реформистов. В их синагогах мужчины и женщины молятся совместно, богослужения совершаются на английском
языке, используется орган. Подобно реформистам, они отрицают воскресение мертвых, но верят в бессмертие души. В рамках консервативного иудаизма в США возникло направление конструктивистов.
Они провозглашают принцип: «Иудаизм для еврейского народа, а не
еврейский народ для иудаизма». Религия рассматривается как часть
культуры, а еврейские обычаи и ритуалы — только как явления национальной традиции.
Ортодоксальный иудаизм решительно возражал против нововведений в религии, видя в них вредные плоды распространения среди
евреев идей европейского Просвещения (Гаскала), начало которому
положил Мендельсон. С целью противодействия этому было основано движение Мусар (Мораль), проповедовавшее совершенствование
нравственного облика верующего с помощью самовоспитания посредством постоянного чтения религиозно-нравственной литературы
и последующего созерцания и размышления; это направление оказало
и оказывает большое влияние на многих верующих.
Иудаизм в России. Первые достоверные сведения об иудейских
общинах в греческих городах-колониях на северных берегах Черного
моря датируются I в. н. э. В VIII в. иудаизм становится государственной религией Хазарского царства со значительным славянским насе-
Глава 2. Национальные религии 141
лением между Волгой и Днепром. Ко времени Крещения Древней Руси
в Киеве и других городах уже существовали славяноязычные иудейские общины смешанного этнического происхождения. В частности
летопись сообщает об участии «хазарских иудеев» в «испытании вер»
князем Владимиром. Однако иудейские общины продолжали существовать и после принятия христианства на Руси. Возможно, что с такой
древней традицией связано возникновение в конце XV в. в Новгороде, а затем в
Прочитали книгу? Предлагаем вам поделится своим отзывом от прочитанного(прослушанного)! Ваш отзыв будет полезен читателям, которые еще только собираются познакомиться с произведением.
Уважаемые читатели, слушатели и просто посетители нашей библиотеки! Просим Вас придерживаться определенных правил при комментировании литературных произведений.
- 1. Просьба отказаться от дискриминационных высказываний. Мы защищаем право наших читателей свободно выражать свою точку зрения. Вместе с тем мы не терпим агрессии. На сайте запрещено оставлять комментарий, который содержит унизительные высказывания или призывы к насилию по отношению к отдельным лицам или группам людей на основании их расы, этнического происхождения, вероисповедания, недееспособности, пола, возраста, статуса ветерана, касты или сексуальной ориентации.
- 2. Просьба отказаться от оскорблений, угроз и запугиваний.
- 3. Просьба отказаться от нецензурной лексики.
- 4. Просьба вести себя максимально корректно как по отношению к авторам, так и по отношению к другим читателям и их комментариям.
Надеемся на Ваше понимание и благоразумие. С уважением, администратор knigkindom.ru.
Оставить комментарий
-
Гость Алина30 июнь 09:45 Книга интересная, как и большинство произведений Н. Свечина ( все не читала).. Не понравилось начало: Зачем постоянно... Мертвый остров - Николай Свечин
-
Гость Татьяна30 июнь 08:13 Спасибо. Интересно ... Дерзкий - Мария Зайцева
-
Лена Субботина28 июнь 18:28 Книга понравилась, понемногу втягиваешься в повествование, читается легко, сюжет интересный... Лихоимка - Надежда Храмушина