Россия – земля, по которой ходят святые - Валерий Евгеньевич Шамбаров

своими выходками может оскорбить Пречистую, испортить Ее праздник – а наказание способно отразиться на всей общине. Поэтому пиршество поддерживалось чинное и благопристойное, за порядком строго следили старшие. По тем же причинам в праздник Рождества Божьей Матери категорически запрещались нецензурная брань, ссоры, злость и прочие непотребные действия.

Покровительство Пресвятой Богородицы, праведных Иоакима и Анны материнству, семейной жизни, сама история Рождества Девы Марии через подвижничество ее родителей отразились в других народных обычаях. Бездетные женщины старались приготовить праздничные обеды получше для бедных и нищих, просили их молиться о чадородии. А если женщина в этот день не подала милостыню или вообще отказала человеку, что-то попросившему у нее, то считалось, что она рискует в ближайший год не зачать и не родить ребенка.

Люди верили, что праздник Рождества Божьей Матери – очень благоприятное время для создания семьи: для венчаний, сватовства невесты, смотрин. А молодожены, недавно вступившие в брак, должны были продемонстрировать, какая у них семья. Приглашали в гости родственников, показывали, как налажено хозяйство. Супруга угощала пришедших пирогом собственного приготовления. Родители и другие гости давали им наставления, советы. Если признавали, что семья ладная и на правильном пути, преподносили подарки. А в целом-то и семья укреплялась, сохраняла единство с ближними, подпитывалась от них.

И надо же, прямо на этот праздник – сражение. Такое масштабное и настолько жестокое, какого Русь не знала уже несколько веков! Но ведь на самом-то деле и это был великий праздник веры, семьи, любви. Той любви, о которой сказал Сам Господь: «Нет больше той любви, аще кто положит душу свою за други своя» (Ин. 15: 13). Князья, бояре, витязи-дружинники, безымянные ратники-ополченцы лили кровь и отдавали жизни за семьи, оставшиеся дома. Чтобы они могли жить спокойно и мирно, радоваться, трудиться, чтобы рождались новые дети.

А вера, вдохновляемая преподобным Сергием Радонежским, опять одержала победу над ограниченными человеческими расчетами, «здравым смыслом», страхом, страданиями, злыми поношениями и замыслами. Невиданная по численности армия Мамая, крупно проплаченная западными купцами-работорговцами, по всем подсчетам и оценкам должна была шутя втоптать в грязь русскую рать и всю нашу страну. Еще на несколько веков опрокинуть ее в безысходное рабство, обратить в забитый источник чужеземных прибылей и потоков «живого товара» на европейские и восточные рынки. Но эта необозримая армия сама вдруг оказалась истреблена и рассеяна.

А русских воинов сплотил подвиг битвы, переживаний, трудов, потерь, победы. На Куликово поле они шли москвичами, ярославцами, белозерцами, псковичами, владимирцами, костромичами, суздальцами. Возвращались едиными. Суровым покаянием, ранами мучеников, преодолели грехи предков, разделивших Русь, ввергших ее в междоусобицы – и тем самым превративших в добычу для завоевателей. Теперь снова стали вместе, связали себя общими радостями и общими горестями. Спаяли общей исторической судьбой. На Куликовом поле родилась новая, Московская держава. И это совпало с Рождеством Богородицы, показавшей себя ее покровительницей и защитницей. Как бы ее Крестной Матерью в кровавом боевом крещении… Рождалась Россия. И еще раз исполнились слова Писания: «Камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла. Это от Господа, и есть дивно в очах наших». «И тот, кто упадет на этот камень, разобьется, а на кого он упадет, того раздавит» (Мф. 21: 42, 44).

Глава 25

Митрополит и Грозный царь

Святитель Филипп Московский.

Дни почитания 9 (22) января, 5 (18) октября, 3 (16) июля.

Зимний цикл православных обрядов – Рожденственский пост, Рождество Христово, святки, Крещение Господне – открывают и закрывают два Филипповых дня: 27 ноября – апостола Филиппа. 22 января – Святителя Филиппа, митрополита Московского. В народе его так и воспринимали, как окончание рождественского цикла. В этот день полагалось заняться уборкой в доме, работами по хозяйству. За время праздников на дворе очень заметно убавлялась поленница, дорожки заносило снегом, накапливались другие дела. Вот и нужно было все исправлять, расчищать, колоть дрова. Обязательно шли в баню, «смывали святки».

В день святителя Филиппа предсказывали погоду. Если ясно и морозно – июль будет жаркий. Яровые хорошо уродятся, но грибов не будет до осени. Если идет снег – июль будет дождливый. А ближайшие прогнозы определяли по поведению животных. Если лошади, коровы, козы, выпущенные из хлева, не уходят, поворачивают назад – к морозам и метелям. Усиление холодов предвещали и птицы, сидящие на вершинах деревьев, собаки и кошки, спящие, свернувшись в клубок. Если же птицы ходят по снегу, кошка катается по полу – к потеплению. Такие приметы народная память фиксировала с древности, выявляя те или иные закономерности. С митрополитом Филиппом они связались только из-за времени праздника.

Но этот святой выделяется из других Божьих угодников необычной судьбой. Не только его земная жизнь оказалась переплетена с политическими интригами, но даже и после преставления его имя используется для грязных исторических спекуляций. Происходил он из боярского рода Колычевых, в юности сам поучаствовал в изменах, в мятеже. Но раскаялся, углубился в духовную жизнь, принял постриг, стал игуменом Соловецкого монастыря. Он был настоящим подвижником и очень ученым человеком. В архивах сохранились десятки его изобретений, внедрявшихся на Соловках. Это и гидротехнические сооружения с хитрыми трубопроводами, когда вода из 52 озер подавалась к мельницам, двигала меха и молоты кузниц. И механическая сушилка, веялка, и даже устройство, ускорявшее брожение кваса. Наверное, святитель Филипп по праву мог бы считаться небесным покровителем ученых, инженеров.

Но в 1566 году заболел и ушел в монастырь Московский митрополит Афанасий, в Церкви завязалась борьба. На вакантный престол рвался архиепископ Новгородский Пимен, сформировал свою партию с епископами Филофеем Рязанским, Пафнутием Суздальским. Царь Иван Грозный еще не знал, что в России зреет грандиозный заговор, связанный с польским королем Сигизмундом, что в нем участвуют даже видные опричники Басмановы и Вяземский, а Пимен является одним из руководителей. Но видел в нем интригана и карьериста, на пост митрополита не пускал. Выдвинул архиепископа Казанского Германа, хотя Басмановы оклеветали его, и кандидатура была снята. Но и Пимену престол не достался. Царь неожиданно предложил Филиппа.

Иван Грозный знал о его благочестивой жизни. И к тому же, его деятельность и духовное подвижничество совершались далеко от столицы. В борьбе церковных группировок он был заведомо «нейтральным». Но… как только Филипп выехал в Москву, против него сразу же устроили провокацию! Он был всего лишь игуменом и официально был вызван только для «совета духовного». Однако новгородские бояре откуда-то уже знали, на какой пост его прочат! По дороге выслали к нему делегацию, вывалившую кучу жалоб и просившую ходатайствовать перед