Россия – земля, по которой ходят святые - Валерий Евгеньевич Шамбаров

Филипп был искренним Божьим служителем, если попросили, исполнил. Передал все Ивану Грозному. Тут его и подставили. Группировка Пимена объявила его врагом царской политики, упрашивала государя «утолить его гнев» на Филиппа! Но просчиталась. Иван Грозный гнева на игумена не держал. Пригласил пообедать с собой, дружески беседовал. Понял, что честного священнослужителя впутывают в интриги. Уговорил принять пост предстоятеля Церкви. А чтобы не возникало больше недоразумений, царь и святитель разграничили сферы влияния. Иван Васильевич не вмешивается в церковные дела, а Филипп не касается государственных. 20 июля 1566 года он был избран митрополитом, и такое разграничение было зафиксировано в соборной грамоте, скреплено подписью святителя (подлинник сохранился).

Мелькающие в исторической и церковной литературе картины конфликтов в храмах между Филиппом и царем, обличений опричнины со стороны митрополита, попросту недостоверны. Они взяты из сочинения немцев Таубе и Крузе, служивших в России, потом перебежавших к полякам и написавших пасквиль на Ивана Грозного. Оба они не могли быть свидетелями этих сцен. Им, как иноверцам, запрещалось входить в храмы. Зато сохранилась митрополичья грамота в Кирилло-Белозерский монастырь, написанная осенью 1567 года – Филипп восхваляет и благословляет царя «со всем воинством», в том числе и с опричниками, как самоотверженных борцов за веру. Как показал митрополит Иоанн (Снычев), при раскрытии заговора боярина Федорова-Челяднина святитель выступил в поддержку политики Ивана Грозного, публично обличал епископов, сочувствовавших изменникам.

Но большинство заговорщиков в тот раз уцелело, и такой предстоятель Церкви их абсолютно не устраивал. Царя и митрополита принялись ссорить. Филиппу изливали жалобы на реальные или мнимые беззакония опричников. А Ивану Грозному внушали, что святитель – оппозиционер. Басмановы и Пимен вовлекли царского духовника Евстафия, он «непрестанно, тайно и явно, возводил напраслины на страстотерпца Филиппа». Вольно или невольно сеялись семена подозрений. А осенью 1568 года святителя обвинили в ереси и в измене. Царь не поверил, потребовал доказательств. Что ж, враги митрополита постарались состряпать их. В Соловецкий монастырь послали комиссию из своих сторонников. Она набрала 10 монахов, недовольных прежним настоятелем или подкупленных, подговорила нового игумена Паисия, его за лжесвидетельство пообещали сделать епископом.

Был созван Освященный Собор – Филиппа судила не светская власть, а церковная. Конечно, царь мог бы взять его под защиту. Но доказательства, как будто, были убедительными. Однако и судить митрополита Иван Грозный не стал. Документы Собора утрачены, но известно, что архиереи по разным вопросам сами обращались к царю. Значит, он в заседаниях не участвовал. Мало того, обвинение в измене государь отвел! Потому что такие обвинения должен был разбирать светский суд, а его не было.

Ограничились чисто церковными «преступлениями». Обвинителями выступали те же Пимен Новгородский, Филофей Рязанский, Пафнутий Суздальский, а свидетелями – игумен Паисий и 10 привезенных монахов. Чтобы усугубить приговор, Филиппа пытались уличить даже в содомском грехе, но лжесвидетель не выдержал – раскаялся и объявил, что оклеветал святителя. Однако хватило и остального. Собор постановил низложить митрополита и лишить священства. А Басмановы постарались оформить это как можно более унизительно – в Успенском соборе, во время праздничной службы, сорвали облачение святителя, гнали его метлами и увезли в Богоявленский монастырь. Позже была сочинена байка, будто царь в гневе казнил всех Колычевых, а заключенному послал отрубленную голову его брата Михаила. На самом же деле двое Колычевых остались даже в опричной Думе у Ивана Грозного. А брат Михаил с «отрубленной головой» жил еще 3 года и умер своей смертью.

Если же от выдумок перейти к фактам, то Освященный Собор потребовал смертной казни святителя, для чего нужно было предать его светскому суду. Но такой суд не состоялся – Ивана Грозного уговаривали 3 дня, а он приговор не утвердил. Заменил на ссылку в Тверской Отрочь монастырь, назначил содержание, 4 алтына в день. Это была очень большая сумма, 43 рубля 20 копеек в год (стрелец получал 4 рубля в год). Но гонители предприняли собственные меры. Надзирать за Филиппом Басмановы определили своего человека, пристава Стефана Кобылина, он ужесточил режим содержания, превратил ссылку в заточение. И все-таки планы оппозиции сорвались. Царь не допустил избрания Пимена, провел на пост митрополита Троице-Сергиевского архимандрита Кирилла.

А через год заговор раскрыли. В ходе следствия обнаружилась и клевета на Филиппа. Государь отправил к нему в монастырь своего доверенного, Малюту Скуратова. С какой-то стати внедрилась версия – отправил просить благословения на карательную операцию против изменников в Новгороде. А при отказе Малюта якобы задушил митрополита. Но это абсурд. Иван Грозный даже в принципе не мог у него просить благословения, ведь Филипп был лишен священства! Причину поездки Малюты признал даже Курбский – просить святителя о «возвращении на престол». Потому что как раз в это время царь созывал Освященный Собор против Пимена. Филипп был важнейшим свидетелем. Опасным свидетелем. А охранял его человек заговорщиков, пристав Кобылин…

Что произошло в монастыре? Это можно понять, если внимательно почитать ранние варианты Жития. Сами авторы признавали, при встрече Малюты и Филиппа никто не присутствовал. Диалог между ними не мог слышать никто, он выдуман от начала до конца. Что же касается объективных фактов, у которых были свидетели, то Малюта, войдя в келью, вышел оттуда и «начал говорить настоятелю обители и приставникам, что из-за их небрежения митрополит Филипп умер от печного угара». Он нашел святителя уже мертвым! Опричнику ничего не оставалось делать, кроме как доложить царю и арестовать Кобылина за «небрежение».

Карая выявленных заговорщиков, Иван Грозный призвал к ответу и виновных в гибели Филиппа. Хотя о его убийстве государь так никогда и не узнал, наказывал лишь за клевету и дурное обращение с ним. Басмановы и Вяземский кончили жизнь в темницах. Пимен был заточен в Веневский Никольский монастырь, Пафнутий Суздальский и Филофей Рязанский лишены сана, игумен Паисий сослан на Валаам, пристава Кобылина постригли в монахи. Даже после смерти Ивана Грозного никто не возлагал на него вину за смерть митрополита! В 1590 году игумен Соловецкого монастыря Иаков обратился к царю Федору Иоанновичу, просил передать обители мощи святителя, «наветами ученика изгнанного со своего престола… и ныне на нас висит клятва за то, что причинили ему ученики». Виновными признавались ученики, оклеветавшие духовного отца, а не царь.

Первое житие святителя Филиппа составлялось в начале XVII века. Писал его безвестный соловецкий монах, судя по тексту, мало эрудированный, он напрочь перепутал исторические события. Откуда он брал сведения, определил известный агиограф начала XX века