История русской культуры. Художественная жизнь и быт XI-XVII вв. - Юрий Сергеевич Рябцев

хмелем, символом любви; свечи жениха и невесты огромных размеров и весом в два-три пуда (они должны были оберегать молодых от порчи); фата, платки и полотенца для подарков гостям и, наконец, кика.

Для новобрачных выпекали особый каравай хлеба. Его украшали красным бархатом и камкой (шелковой тканью), золотыми монетами. Отдельно варили кашу и жарили на вертеле курицу.

Для первой брачной ночи царя устраивали “сенник” — уединенное помещение во дворце. Все в его обустройстве было проникнуто духом языческой обрядности и христианской символики. В центре ставили кровать, клали на нее 27 снопов, символов плодородия, поверх стелили ковер и укладывали перины. На Руси любили мягко спать, и не удивительно, что на брачном ложе Михаила Федоровича одна на другой лежало семь пуховых перин. У постели стояла кадь с зерном — символом изобилия. По углам “сенника” втыкали четыре стрелы, вешали на них по сорок соболей и клали калачи. По стенам развешивали иконы и кресты.

“Государева радость”

Так называлась на Руси царская свадьба. Накануне вечером царь шел с боярами в Успенский собор на службу к патриарху, заходил и в другие кремлевские храмы испросить благословения Бога.

Сама свадьба состояла из нескольких этапов: сборы в палатах, свадебный поезд, венчание в храме и пир.

Утром в день свадьбы все приглашенные съезжались во дворец: утверждались в своих свадебных должностях, занимали отведенные им места. В царицыных хоромах наряжали невесту, надевали ей на голову девичий венец. Тем временем в своих покоях облачался царь.

Торжественный выход государя сопровождался процессией придворных и свадебных чинов. Первым шел его духовник, следом “поезжане”, за ними — царь, поддерживаемый тысяцким, далее — бояре, стольники, окольничьи и прочая знать. Священники кропили их путь святой водой.

Участники процессии входили в Золотую палату дворца и рассаживались. Вскоре в соседнюю палату — Грановитую — в сопровождении внушительной свиты входила царева невеста и устраивалась на специально отведенном для молодых месте, обитом красным бархатом и покрытом соболями. Рядом с невестой садился кто-то из знатных князей.

Когда царь появлялся в Грановитой палате, он совершал обряд “сведения” сидельника: брал его за руку, поднимал с места, а сам садился рядом со своей суженой.

Жена тысяцкого расчесывала невесте волосы, обмакивая гребень в мед, укладывала их на голове и надевала кику с фатой. Затем она осыпала молодых хмелем. Зажигали свадебные свечи, на них надевали обручи и обертывали соболями. Дружка резал сыр и перелечу и угощал всех собравшихся. Гостям раздавали на память вышитые платки. После этого дружка снимал со стола первую скатерть и заворачивал в нее оставшийся хлеб, сыр и пере-печу. Все вставали, посаженные отец и мать — родственники царя — благословляли молодых иконами, а родители невесты прощались с ней.

Выход царя к свадебному поезду сопровождался церковным звоном по всей Москве. Венчаться в храм царь ехал верхом на коне, а невеста — в санях, даже летом. Сани внутри обшивали атласом, на сиденье клали бархатную подушку, со спинки свешивался дорогой ковер. Молодых сопровождал большой нарядный кортеж. Во главе свадебного поезда шел священник с крестом, рядом несли свечи и каравай. Путь от дворца к храму устилали дорогими тканями, а дружки зорко следили, чтобы никто не перебежал дорогу свадебному поезду — это считалось дурной приметой.

У южных дверей Успенского собора, где должно было состояться венчание, царь спешивался, а невеста сходила с саней. Оба входили в храм в сопровождении тысяцкого с дружками. Молодые становились напротив царских врат. Под ноги им стелили камку из 40 соболей. Жениха поддерживал дружка, невесту — сваха. Рядом с ними стоял боярин и держал сосуд с вином. Во время венчания новобрачные выпивали вино, а сосуд царь бросал на землю и топтал ногой: чаша символизировала врагов семейного счастья, которым не будет пощады.

В XVII в. венчание царей совершал протопоп Благовещенского собора Кремля. По окончании обряда молодых супругов усаживали у одного из столбов храма на заранее приготовленную для них скамью, покрытую коврами и соболями. К новобрачным обращался протопоп с кратким поучением: жить в мире и дружбе, жене быть в подчинении у мужа, обоим придерживаться благочестия, регулярно ходить в церковь. После напутствия протопоп брал царицу за руку, передавал ее мужу и просил их поцеловаться.

Завершались свадебные торжества пиром во дворце. Молодые по традиции ничего не ели, хотя яства и стояли перед ними. При третьей смене блюд перед новобрачными ставили запеченную на вертеле курицу. Дружка снимал со стола вторую скатерть, заворачивал в нее курицу и нес в “сенник”. Молодые уходили следом.

Царя и царицу, не евших целый день, кормили в “сеннике” курицей. Посаженная мать или жена тысяцкого, надев мехом наружу шубу, осыпала супругов хмелем и желала им иметь столько детишек, сколько волосков на шубе. Затем все уходили, оставив новобрачных наедине. Мужчины продолжали пировать дальше, а женщины уединялись на царицыной половине. Всю ночь вокруг “сенника”, где спали царь с царицей, конюший ездил на коне с обнаженной саблей в руках. Наутро молодые по традиции шли в баню, а вернувшись, ели кашу, обязательную в таких случаях даже для царей.

Днем царь отправлялся на богомолье в московские храмы и монастыри. Но свадебные торжества на этом не заканчивались. На второй день после венчания в Грановитой палате устраивали от имени царя свадебный обед, на третий день — стол от царицы. Обед для патриарха и духовенства проходил на четвертый день. Накрывали столы и для других сословий.

Обычно свадебные торжества сопровождались щедрой раздачей милостыни, угощением нищих, посещением богаделен и тюрем. Заключенных, не совершивших тяжких преступлений, освобождали из-под стражи.

По православному обычаю, третий брак не одобрялся церковью. Вспомним, что указывал в своих постановлениях “Стоглав”: “Первый брак — закон, второй — прощение, третий — законопреступление”.

Иван Грозный, часто преступавший законы церкви и человеческой морали, был женат семь раз. Правда, настоящую любовь и семейное счастье он испытал только в первом браке, с Анастасией Романовой. Когда в нарушение всех установлений он задумал жениться в четвертый раз, православные иерархи, несмотря на неприятие этого брака, все-таки уступили ему. Однако наложили наказание — церковное покаяние: запретили на время посещать храм. По преданию, именно тогда была построена для царя особая паперть у юго-восточного угла Благовещенского собора в Кремле.

Спустя три года Иван Грозный отправил четвертую жену в монастырь и женился в пятый раз, а затем в шестой и седьмой. Правда, последние два брака совершались уже без венчания.

Затворница во дворце

Главное предназначение царицы состояло