Мировые религии и культы: главные святыни. От паломничества до религиозного туризма - Кэтрин Херлок

Лурд быстро стал местом международного паломничества организованных групп. Они прибывали из Бельгии и Канады в 1873 году, а из США – год спустя. За следующие пять лет по мере роста популярности Лурда добавились паломники из Германии, Италии, Польши, Испании, Ирландии и Швейцарии, а позднее начали прибывать католики из стран Южной Америки – Бразилии, Аргентины, Боливии и Венесуэлы[672]. Изначально они приезжали на кораблях или поездах, однако после Второй мировой войны могли воспользоваться преимуществами расширяющегося аэропорта в Тарбе. Святилища и иконы Богоматери Лурдской появлялись по всему миру для тех, кто не мог лично удостоить ее визитом. На сегодняшний день многие женщины, мигрирующие с Африканского континента, первое паломничество совершают именно в Лурд, поскольку благодаря европейским миссионерам Богоматерь Лурдскую в Африке стали почитать с конца XIX века[673]. Она также привлекает паломников некатолической веры. Лурд посещают мусульмане, буддисты и индуисты, которые молятся там вместе с католиками. Также существуют церкви (и паломники) других ветвей христианства, например Украинской православной церкви[674]. Лурд – поистине всемирное место паломничества, где приветствуются люди всех вероисповеданий и атеисты практически со всех уголков планеты. Для конгрегаций, состоящих из паломников из разных стран, проводят мессы, а в Часовне Примирения священники круглосуточно исповедуют почти на всех европейских языках.

Лурд и исцеления

По всему миру места паломничества были местами исцеления и остаются ими на протяжении тысячелетий, но в Лурде, вероятно, связь между верой и медициной была более важной и более горячо обсуждаемой, чем где-либо еще. Однако исцеление не было частью ни одного из посланий Девы Марии Бернадетте. Так почему же Лурд не просто стал местом исцеления, но туда еще и начали совершать паломничества, которые сильнее всего ассоциируются со здоровьем и исцелением? Ведь не поспорить, что слава города настолько громкая, что другие места паломничества в мире, многие из которых намного старше Лурда, примерили на себя его образ. В Стамбуле находится Храм Живоносного Источника (Византийский Лурд), прославившийся чудесами и исцелениями; Кибехо – это Лурд Африки, Чимайо – Лурд Америки, церковь Лас-Лахас – Лурд Южной Америки. На Британских островах Нок претендует на звание ирландского Лурда, Карфин – шотландский Лурд, а источник святого Уайнфрида в Уэльсе (не посвящен Пресвятой Деве, но с VIII века история исцелений там накопилась настолько богатая, что он может посоперничать с Лурдом) с 1890-х годов продвигался как валлийский Лурд.

Несмотря на то что чудесные исцеления происходили с самого начала, только в середине 1870-х годов страдающие от разных болезней люди стали весомой частью прибывающих в Лурд паломников. В конце 1870-х годов ежегодно стабильно приезжали несколько сотен больных: иногда их привозили на специальных поездах, и чаще всего – в инвалидных колясках или на носилках. Особенно трудной была дорога либо в жаркую погоду, либо в переполненных поездах. О больных заботились друзья и родственники, а если их не было, то помогали вера и целебные источники. Около трети прибывших на поездах людей в 1877 году были больны или при смерти, что требовало ускоренного развития медицинских учреждений. Были построены купальни, а в 1890-х годах – бассейны. Чем больше было паломников, тем выше была нагрузка на инфраструктуру, и в 1955 году были открыты более крупные бассейны. Тяжелобольным помогали бранкардиеры (переносчики носилок для бедных). Сначала это были сотрудники больницы в Тулузе, и их иногда обвиняли в издевательствах над паломниками, но со временем эту ношу взвалили на себя волонтеры[675]. Также появились две больницы для ухода за самыми тяжелыми больными – епархия медсестер и сиделок.

Растущее число больных и соотносимое с ним количество заявлений об исцелениях и чудесах приковывали к себе пристальное внимание. В 1883 году опасения по поводу того, как «Отцы Грота» оценивали и регистрировали случаи излечения, привели к основанию Бюро медицинских заключений. В итоге его сотрудники обосновались под одним из пандусов, ведущих к базилике Святого Розария: это было идеальное место для опроса паломников, которые утверждали, что исцелились. Исцеления признавали чудесными только при их соответствии строгим критериям[676].

На сегодняшний день из всех расследований Бюро только 70 случаев исцеления были официально объявлены чудесными. Последний из них произошел в 2008 году: пожилая монахиня, сестра Бернадетт Морио излечилась от заболевания позвоночника, из-за которого была прикована к инвалидному креслу с 1980 года. Чудесным исцеление было объявлено в 2018 году[677]. Медицина развивается, поэтому таких чудес становится все меньше, хотя количество людей, считающих, что они были исцелены, увеличивается. Согласно официальным данным санктуария Лурда, каждый год его посещает около 50 000 человек, хотя реальные цифры, вне сомнений, намного выше.

Бизнес на паломничестве

Город на другом берегу реки от святилища быстро разросся, поскольку местные жители создавали предприятия для торговли с паломниками, а предприниматели в полной мере использовали все доступные им рекламные инструменты. В результате историю Бернадетты знали на каждом углу. Лурд появился и в ранних работах французских пионеров кинематографа, братьев Огюста и Луи Люмьеров. Популярность Лурда привела к тому, что путеводители по городу и санктуарию стали в свое время бестселлерами. Например, книга французского журналиста Анри Лассерра 1869 года выдержала 142 издания всего за 7 лет[678]. К концу века ее перевели на 80 языков. По мере увеличения наплыва паломников жители города превращали свои дома в пансионы, строились гостиницы, а на узких улочках открывались сувенирные лавки, где продавалось все: бутылочки в форме Богородицы, молитвенники, Библии, фотографии Бернадетты, карточки с молитвами; а также полотенца, таблетницы (полезная вещь для больных паломников), мятные леденцы, сделанные на воде из святого источника; четки, в том числе и светящиеся в темноте, статуи Девы Марии. В городе также развивались объекты, привлекающие паломников и туристов, например, в 1974 году был открыт музей восковых фигур, изображающих сцены из жизни Бернадетты. Недаром Лурд называют «Диснейлендом Бога»[679].

Коммерциализация Лурда в конце XIX века привела историка Сюзанну Кауфман к выводу, что город стал важным местом возникновения современной культуры потребления – первой современной капиталистической святыней[680]. Многие критиковали строительный бум и обилие сувенирных магазинов. Однако в местах паломничества всегда обслуживали тех, кто хотел сохранить что-то на память о своем визите. Туристическая татуировка одного человека будет священной реликвией для другого, ведь турист и паломник наделяют один и тот же предмет совершенно разными смыслами. В одном путеводителе паломникам советовали «прочесывать город в поисках материальных сувениров, икон, четок со всеми благословениями и индульгенциями, медалей, красивых безделушек и драгоценностей», чтобы привезти их своим друзьям и семьям, ведь все это находилось под защитой Девы Марии, и таким образом ее благодать попадет в дома паломников