Славянская Масленица. Соление молодых, катание на прялках и балаганы под горами - Надежда Рычкова

горит!»[27] (Нижегородская губерния), скармливали скоту или засушивали и убирали подальше до окончания поста; перемывали, пережигали в печи и обваривали кипятком всю посуду; мылись в бане; мужчины полоскали зубы — опохмелялись после масленичного загула и пропивали детей — договаривались о свадьбах на следующий венчальный период.

В Тамбовской области до начала XXI века сохранилась традиция на Чистый понедельник обкатывать донце[28]: посещать дом недавно поженившейся пары и участвовать в обильном застолье с выпивкой.

…а уж в понедельник подходить ведь эта, пост. Ну какие вот гульливые люди-то и гврить: «Это похмельный день, ехать надо до…» Надо идти до доньцу, што на ней прядуть, вот самопряха и доньце связывают за это, там такое отверстие, привязывают, кладут вино, все и идуть обкатывать доньце. Они похмельный день, у нас у деверя была свадьба на Маслену. […] Вот доска, а тут вот углубления такая и туда ругувилку, ругувилку, как мы говорим, эт вот за нее привязываешь и с бугра катаются, потом похмеляются. У нас тут как было, мы тоже. Ребятишки ищ у меня две доньце раздолбили[29].

Расписные донца прялок в Музее Народного Искусства г. Ростова, 2025 г.

Фото В. Комаровой

В некоторых местностях (например, в Саратовской губернии) масленичные гулянья продолжались и в Чистый понедельник — но только до момента похода в баню, в которой, по поверьям, люди смывали с себя все грехи, совершенные на Масляной неделе. В Тульской и Вятской губерниях в Чистый понедельник парни устраивали кулачные бои, которые назывались вытрясать блины или выколачивать лепешки.

В Нижегородской губернии в Чистый понедельник (вариант: в первое или второе воскресенье Великого поста) отмечалась Козья масленица: устраивались гулянья и ярмарка, а по улицам торжественно проводили убранного лентами и венком козла.

Пепельная среда. Гравюра издательства Popular Graphic Arts, 1878 г.

Library of Congress

Негативная оценка людей, продолжавших застольничать после Чистого понедельника, воплотилась в ироническом крылатом выражении Справлять немецкую Масленицу, — то есть гулять во время поста. По латинскому обряду католической, англиканской и некоторых лютеранских церквей Великий пост начинается в Пепельную среду и длится, таким образом, на три дня меньше православного. По свидетельству Владимира Гиляровского, в дореволюционной Москве иностранцы справляли немецкую Масленицу в белом зале ресторана «Эрмитаж Оливье» на Неглинной улице.

Коротко о структуре Масленой недели

Сама Масленая неделя в большинстве местностей делилась на Узкую, или Кривую (с понедельника по среду), и Широкую, Развальную или Разрывную (с четверга по воскресенье), и в первой части недели не происходило практически ничего отличного от повседневной жизни.

В монументальном этнографическом труде середины XIX века «Сказания русского народа, собранные И. Сахаровым» (1849), а затем и в цитирующих его «Пословицах русского народа» Владимира Даля мы встречаем особые названия для каждого дня масленичной недели: «Встреча[30] — понедельник; заигрыши — вторник; лакомка — среда; широкий — четверг; тещины вечорки — пятница; золовкины посиделки — суббота; проводы, прощанья, целовник, прощеный день — воскресенье»[31]. Оба этих текста пользуются в наши дни большой популярностью, и указание на «спецификацию» масленичных дней часто можно встретить в том или ином виде в современных театрализованных реконструкциях праздника. Иван Петрович Сахаров приводит подробное описание обычаев каждого из названных дней, причем в понедельник — встречу — по его свидетельствам, дети одновременно с началом строительства снежных гор исполняли длинный и весьма поэтичный текст, напоминающий былинный.

В какой именно местности бытовали обычаи, присущие конкретным дням, не указывается — что неудивительно, так как, вероятнее всего, вся эта система была сконструирована самим Сахаровым. Иван Петрович грешил авторским достраиванием обрядов, сочинительством «народных» песен, причитаний, былин и сказок и даже подделкой древних рукописей[32] — впрочем, как и некоторые другие его современники.

В XXI веке исследования народной культуры строятся совсем на других основаниях: этнографы и фольклористы стараются как можно меньше вмешиваться в тексты интервью, описывают обряды максимально подробно и не забывают указывать место и время фиксации полевых данных, чтобы соблюсти принципы научности.

Если первые дни Сырной недели отмечались не везде, то с наступлением Широкой Масленицы праздничный разгул начинался повсеместно. После нескольких дней обжорства, пьянства, публичных драк и эротических игр людям требовался своего рода очистительный обряд. Не случайно завершает Масленицу давно и прочно вошедшая в народную культуру религиозная традиция извиняться перед близкими в Прощеное, или Прощальное, воскресенье.

В настоящее время не так строго соблюдается обычай прощанья или испрашиванья друг у друга отпущения грехов, но все-таки непременно каждый молодой с[о] своей женой считает долгом и обязанностью просить прощения, кланяясь в ноги, у отца, матери, дедушки и бабушки, у тестя и тещи, у отца крестного и матери крестной с той и другой стороны, т. е. с мужниной и жениной, а потом и у родных. Все эти прощания в каждом дому сопровождаются обильным угощением со спиртными напитками. Также и другие члены семьи стараются ходить прощения просить у своих родственников, прилежнее всего исполняют это подростки и дети, усердно упрашивая родителей сходить с ними крестному или крестной, с целью, что они получат от них, кроме гостинцев (пряностей различных), и денег[33].

Во многих местах, например в Вологодской губернии, последний день Масленицы назывался целовником, так как взаимные извинения люди закрепляли обязательным поцелуем.

В воскресенье катанье начиналось и оканчивалось ранее, с четырех часов все уже спешили прощаться с родственниками и знакомыми. Непродолжительны были эти визиты: иногда после нескольких минут посетитель встает, принимает какой-то важный вид и с низкими поклонами, иногда в ноги, говорит хозяину: «Дай Бог вам в радости встретить Светлое Христово Воскресенье; простите меня, в чем досадил вам». Затем начинается целование всех в доме до последнего; поэтому-то прощальный день и назывался — целовник[34].

Считается, что обычай просить прощения в определенный день зародился еще на заре христианства в монастырской жизни египетских монахов: на время Великого поста они удалялись в пустыню, из которой могли и не вернуться, а перед расставанием извинялись друг перед другом за все вольные и невольные обиды. С течением времени эта традиция перешла в богослужение всей христианской церкви. Аналог Прощеного воскресенья есть и у католиков в литургии римского обряда (классической Латинской мессе) — день называется Quinquagesima, буквально «пятидесятый», поскольку отмечается за 50 дней до Пасхи.

Глава 3. Молочно заговенье или Катальна неделя