Культ красоты: Как общество заставляет женщин изменять свои тела - Анастасия Торопова

У вас есть умный датчик сна – гаджет или приложение на смартфоне? Вроде такая простая идея – посмотреть, сколько часов вы проспали. Но когда это становится частью рутины, датчик приучает вас к идее: не стоит доверять только себе, есть нечто выше нас, что знает лучше. Сознание начинает воспринимать сон как управляемый процесс с показателями и графиками, а не как естественный ритм. В такой практике важно не ваше самочувствие, а то, что показал график.

То же самое с ультразвуковой щеткой с приложением: чистка зубов превращается в акт, который контролируется извне. Так мы делегируем технике заботу о гигиене, а сознание фиксирует цифры как истину.

Профессиональный фен усиливает способность высушивать волосы за несколько минут – это удобно в режиме вечной нехватки времени, но делает это технологично, с контролем температуры, снижая тревожность по поводу вреда для волос. Современная культура дала нам возможность ухаживать за ними деликатно, быстро, создавая нужные прически каждый день. В этой повседневной заботе мы приучаемся быть внимательными к мелочам, держать их все в сознании, занимаясь микроменеджментом тела. Стайлер улучшает навыки завивки – теперь мы можем за 10 минут сделать сложную укладку, которая раньше требовала помощи специалиста. И это становится нормой жизни. Умный чайник, который нагревает воду до точной температуры, делает чаепитие управляемым процессом, требующим точности и контроля. Смартфон – это доступ к виртуальной реальности, он амплифицирует зрение, слух, память, коммуникацию. Да что он только не амплифицирует! Он превращается во внешний мозг, через который мы ориентируемся в мире. Мы все реже держим в голове факты, номера, даты. Зачем помнить? Сознание делегирует это смартфону, а сам мозг больше работает как поисковик: важно не помнить, а знать, где найти. Мы теперь живем в двух мирах: в телесном мире офлайн, который более тусклый и ограниченный, чем бестелесный яркий мир онлайн. Любой момент (еда, путешествие, встреча) воспринимается через призму «как это будет выглядеть на фото/в сторис?». Сознание, которое срослось со смартфоном и соцсетями, ориентируется не на телесные переживания, а на цифровой образ – «как это покажется другим?». Представьте себе ситуацию, что вы съездили в красивое место, но фотографии из поездки удалились. Правда, страшноватая ситуация?

Так телесный опыт постепенно заменяется визуальным. Мы больше не проживаем момент, а производим его – для демонстрации другим. Когда все превращается в контент, дизайн подменяет идеи. Мы живем в обществе лжи, где человек желает не самовыражения, а признания обществом себя как самовыражающегося человека. Чувствуете разницу?

Мифологизация еды

«Пять фунтов ячменя, пять фунтов кукурузы, на 3 пенса селедок, на 1 пенс соли, на 1 пенс уксуса, на 2 пенса перцу и зелени, итого на сумму 203/4 пенса получается суп на 64 человека»[11]. Может показаться странным, что в таком фундаментальном философском произведении Карла Маркса, как «Капитал» (первый том), автор расписывает подробно рецепт отвратительнейшей похлебки, в которой вкусно звучит только название – «суп графа Румфорда». Все варится в одном котелке до состояния жидкой массы. Основная задача – насытить желудок, а не доставить удовольствие. Маркс хотел подчеркнуть, что несправедливое общество экономит даже на базовых потребностях людей, доводя их до животного состояния. Философ ярко показал, как за рутиной скрывается идеология. Здесь понятно – жадные капиталисты экономят на всем, а мы тут при чем? Мы следим за балансом БЖУ, едим сыто и вкусно.

Возможно, вы привыкли считать, что идеология всегда связана с политикой, но на самом деле это понятие шире. Идеология – это система идей, ценностей и образов, которая организует наше восприятие реальности. Мы привыкли к тому, что идеология ярко представлена в серьезных текстах, манифестах, политических программах. Но они не самые эффективные с точки зрения влияния, потому что мы легко распознаем это как идеологию, включаем рациональность и можем противостоять. Но практически невозможно устоять перед тем, чтобы купить горячий чизбургер в известной сети и быстро утолить голод, даже не подозревая в этом идеологии.

А ведь идеологии живут в обыденных вещах, которыми мы пользуемся, которые любим, к которым привязываемся. Это ведь всего лишь бургер – зачем усложнять? «Я ем его, потому что вкусно». Когда вы утром пьете зеленый смузи, на вопрос «почему?» отвечаете: «Просто мне так нравится», а прежде, чем съесть йогурт, смотрите на КБЖУ «просто из интереса». Слово «просто» – маркер того, что все точно не просто.

Самые влиятельные идеологии живут именно в повседневности – в обыденных вещах, привычках, телесных жестах, которые кажутся естественными. И здесь ключевое слово – естественность. То, что нам подается и нами воспринимается как нейтральное, как факт. Идеология – это те культурные и социальные практики, которые воспринимаются нами как естественные, нормальные, само собой разумеющиеся, заданные системой ценностей, которые мы не осознаем[12].

Семиотический анализ современных мифов

А теперь я вас познакомлю с методом семиотического анализа Ролана Барта. В книге «Мифологии» он пишет про вино и молоко, машину «Ситроен», челки в кино, пеномоющие средства. Нет, он не сумасшедший и даже не чудаковатый. Он самый настоящий критический философ, который видит дальше многих. Барт посвятил свою жизнь критике идеологий и выявлению их скрытых влияний на наше сознание. Через его семиотику можно рассмотреть даже такие привычные вещи, как зеленый смузи или йогурт, чтобы понять, какие мифы они транслируют.

Есть вещь – просто предмет, материальный объект. Но стоит ей попасть в поле культуры, как она становится знаком – формой, которая что-то обозначает и передает смысл. Когда знаки выстраиваются в систему и начинают рассказывать истории, рождается миф. Это уже не просто набор знаков, а культурный сценарий, который кажется естественным и очевидным, хотя на деле создан обществом. Именно миф делает идеологию невидимой: он не навязывает, а соблазняет, превращая идею в удовольствие.

Возьмем, к примеру, еду. Она кажется самой естественной из вещей – но и она работает как знаковая система. Через еду мы общаемся, демонстрируем вкус, статус, заботу о себе. На физиологическом уровне мы утоляем голод, а на уровне культуры – насыщаемся смыслами. Папуасы Новой Гвинеи съедали тело врага, чтобы вобрать его силу. Мы же, откусывая «экологически чистое яблоко», впитываем не только витамины, но и миф – о здоровье, естественности и правильном образе жизни. Если на физиологическом уровне нам нужно насыщать организм, то на уровне мифологии мы решаем, как и чем его насыщать. Так, выбирая еду, мы выбираем не только вкус, но и идеологию.

Интервью Виктории Лопырёвой на YouTube-канале SportChicRu

Посмотрим, как это работает на конкретном примере. Возьмем видео, в котором модель и телеведущая Виктория Лопырёва рассказывает о своем питании: «Я не ем мясо курицы и свинины, соответственно, не ем куриные яйца, не ем молочные продукты, я стараюсь не