Дорогой читатель. Неавторизованная автобиография Ким Чен Ира - Michael Malice

Но что подразумевается под словом "человек"?

Многие философы пытались определить человека как "мыслящее существо", "говорящее существо" или "работающее существо". Несомненно, мысль, речь и труд - качества, присущие только человеку.

Согласно идеям чучхе, человек - это существо, которое может жить только в обществе. Тот, кто родился с человеческим телом и разумом, не вырастет человеком, если не будет жить в человеческой социальной системе. Самым крайним случаем являются истории о брошенных детях, которых воспитывают волки. Оказавшись на свободе, они так и не могут приспособиться к человеческому обществу. И наоборот, архетипический человек, оказавшийся на необитаемом острове - символ изоляции от общества, - благодаря своему социальному воспитанию может выращивать зерно, разводить домашних животных и мастерить плот. Никто не сомневается, что человек, покинувший общество и долгое время находящийся вдали от него, утратит свойственные ему качества и начнет деградировать.

В отличие от растений и животных, которые должны быть подчинены окружающей среде, человек и только человек может доминировать над ней и преобразовывать ее. Механизм, с помощью которого человек это делает, а значит, и его правильный способ существования - это единство и сотрудничество. Идеи чучхе утверждают, что человек - это совокупность социальных отношений. В то время как природа наделяет человека биологическими атрибутами, именно общество обеспечивает его социальными атрибутами.

Согласно доктрине "человек превыше всего", все в мире имеет значение и ценность лишь постольку, поскольку отвечает потребностям и интересам человека, ведь человек - хозяин мира и самое ценное, что в нем есть. Как таковой, он имеет право заставить все в мире служить ему.

Физическая жизнь человека поддерживает его биологическое существование, но его социально-политическая целостность дает ему бессмертие как социальному существу - гораздо более ценную жизнь. Физическая жизнь человека заканчивается после его смерти, но социальный коллектив - матрица политической целостности - живет вечно. Поэтому, даже если тело человека может погибнуть, его душа вечно живет вместе с коллективом. Вот почему ценность жизни оценивается в зависимости от того, какой вклад она вносит в общество, коллектив, район - но не в себя.

Вот почему жизнь человека, который жил только для себя, оторванный от общества и коллектива, не имеет ценности - он не удовлетворил потребности и интересы человека, социального существа. Человек, покинутый обществом, живет физически, но в социальном плане он подобен мертвецу. Если он не внес никакого вклада в общество и коллектив, не оставил после себя ничего, значит, его жизнь в буквальном смысле бессмысленна.

Сущностные характеристики человека, те, которые являются для него уникальными и основными, - это независимость, творчество и сознание. Все три эти характеристики являются основными элементами природы человека как социального существа. Поэтому человек может быть правильно определен как "независимое социальное существо", "творческое социальное существо" и "сознательное социальное существо". Независимость означает желание жить как хозяин мира и своей судьбы. Благодаря независимости человек противостоит всевозможным ограничениям и порабощениям как в природе, так и в обществе, заставляя все служить ему. Творчество означает способность преобразовывать мир и целенаправленно формировать свою судьбу. С помощью творчества человек использует природу для создания условий, благоприятных для его жизни, а также изменяет природные явления в средства, полезные для его жизнедеятельности. Сознание означает регулирование своей деятельности по переустройству мира и самого себя. Благодаря сознанию человек обретает точку зрения и установку на решение всех вопросов за счет собственной изобретательности. Все три качества очень взаимосвязаны и неразделимы и приобретаются только тогда, когда человек становится социальным существом.

Учитывая, что человек - существо социальное, обладающее независимостью, креативностью и сознанием, какой тип общества позволяет этим качествам процветать? Какое общество в наибольшей степени соответствует природе человека? Мир без человека, или общество без людей, не имеет смысла. Поэтому интересы людей должны стоять во главе всех ценностей. Это еще одно глубокое новшество, заложенное в идеях чучхе. Хотя в истории человечества существовало бесчисленное множество философий, ни одна из них не утверждала, что человек стоит во главе всех ценностей. Общество, наиболее подходящее для человека, - это общество с самой широкой поддержкой: бесклассовое общество с максимальным единством и сплоченностью.

Массы были основой общества со времен зарождения человечества. Великая пирамида Хуфу - великолепное грандиозное сооружение, состоящее примерно из 2 500 000 известняковых блоков весом в среднем 2,5 тонны. Именно силой и мудростью рабов было построено такое чудо древнего мира. В каждой стране и нации народные массы - воплощение идей чучхе - являются хозяевами истории и механизмом, с помощью которого развивается их общество. Общество, соответствующее природе человека, - это общество, которое признает, что движущей силой революции и строительства являются массы.

В классовом обществе интересы людей противоположны друг другу. Правящий эксплуататорский класс обладает государственной властью и проводит политику в своих интересах, организуя и управляя деятельностью народа для ее удовлетворения. Чтобы скрыть это, правящий класс заявляет, что его политика ориентирована на "равенство" и направлена на обеспечение "справедливости". Подлинно свободное общество выступает против индивидуализма и эгоизма, признавая их орудием эксплуататорского класса для разрушения идейного единства и сплоченности народа.

В социалистическом обществе нет антагонистических классов, и народ является хозяином общества. Политика организует и координирует массы для реализации их желаний и потребностей. Особое внимание уделяется воспитанию людей, чтобы они ставили правильные цели и требования, исходя из того, что они являются хозяевами государства и общества, а также их организации и мобилизации, чтобы они играли созидательную роль в революции и строительстве. Вся история классовых обществ была серией борьбы между этими двумя типами, между творцами истории и теми, кто реагирует против них, то есть между трудящимися массами и эксплуататорским классом. Поскольку эксплуататорский класс - это реакция против истории, он, соответственно, является объектом революции.

Как независимость - это жизнь и душа человека, так и независимость - жить по-своему - это жизнь и душа нации. Жить "по-своему" - значит действовать в соответствии со своими принципами и решать проблемы собственными силами. Эти решения и методы, лежащие в их основе, также "по-нашему" вытекают из специфических условий собственной страны. Это не означает презрения к другим нациям и не является утверждением своего превосходства. Все нации обладают собственной творческой мудростью и потенциалом. Доктрина чучхе "нация превыше всего" неотделима от уважения к другим нациям и диаметрально противоположна исключающему патриотизму - функции фашизма и доминизма.

Это независимая национальная социалистическая экономика, в которой максимально развиты такие качества, как независимость, креативность и сознательность, и это единственный тип общества, который полностью соответствует природе