Великий род Кун - Ван Цянь

Цюйфу таких специалистов, как Чжан Юньтянь, Лу Дахуан и Ли Цзитао, а начальник отдела культуры и образования округа Цюйфу Ван Синьтай назначил помощников для инвентаризации и регистрации. К марту 1949 года Чжан Цзинчжай, директор Комитета по сохранению древних культурных ценностей провинции Шаньдун, возглавил в Цюйфу филиал «Ассоциации древностей». Более двадцати коробок, которые хранились в Дунсяне, доставили в Цзинань. Когда началось движение в поддержку корейского народа, реликвии из соображений безопасности поместили в каменную пещеру в горах Цяньфо-шань и хранили там до 1955 года.

Руины стелы «Скорбь десяти тысяч людей»

Во времена правления сунского Чжэнь-цзуна в Шоуцю был построен дворец Цзинлингун («дворец Благодатного совершенства»), в правление императора Хуэй-цзуна под девизом Сюань-хэ его реставрировали и решили перед воротами установить стелу, состоящую из четырех камней. Огромные, тяжелые камни для стелы доставляли трудности при транспортировке, поэтому стела получила поэтическое название «Скорбь десяти тысяч людей». Работы по возведению стелы так и не были завершены из-за вторжения армии государства Цзинь. Потомки сокрушались об этом в стихах: «На стеле так и не выгравировали знаки, горюю о трагичных годах эры Сюань-хэ». Когда цинский император Канси совершал поездку на восток, чиновники Шаньдуна боясь, что отсутствие каких-либо надписей на стеле вызовет гнев императора, разбили ее на 140 частей и разбросали фрагменты по частным полям.

Стела без надписей

Стела «Скорбь десяти тысяч людей» была разрушена в годы правления императора Канси, и ее фрагменты были разбросаны по частным землям. В 1991 году управа Цюйфу решила восстановить стелу: ее высота составила 16,95 метра, ширина – 3,74 метра, а толщина – 1,14 метра. Хотя на стеле все также отсутствуют надписи, но теперь она наконец-то возвышается на фоне голубого неба и белоснежных облаков.

Что касается Кун Дэчэна, то его прошение, поданое в 1938 году Национальному правительству, с просьбой поехать в США учиться так и не было удовлетворено в виду разразившейся Японо-китайской войны, Такая возможность у него появилась лишь в 1948 году, когда он был в Нанкине. Перед тем как покинуть страну, он навестил в Сучжоу семью сестры Дэмао. В США Кун Дэчэн с семьей прожил примерно год, его пригласили в качестве научного сотрудника в Йельский университет, Кун Дэчэн подружился с приглашенным ученым Ло Чанпэ-ем, Потомок Конфуция рассчитывал провести в США больше времени, занимаясь изучением культуры, обычаев и гражданского общества США, однако к концу года он понял, что ситуация на родине обостряется, и поэтому поспешил вернуться, чтобы успеть подготовиться к отъезду на Тайвань вместе с гоминьдановским правительством,

В марте 1949 года Кун Дэчэн, его четверо детей и их окружение отправились из Нанкина в Шанхай, В конце года он прибыл из Шанхая на Тайвань со своим старшим сыном и Ли Яньняном, командующим войсками Гоминьдана, Его жена Сунь Цифан покинула Шанхай с тремя другими детьми и секретарем Ли Биннанем,

Кун Дэчэн в очередной раз покинул дом, будучи не в силах противостоять этому, Вернувшись в 1947 году ненадолго в дом Кунов в Цюйфу, он последний раз окинул взором родные места, По дороге на Тайвань он понятия не имел, когда сможет вернуться,

Из Нанкина до Тайваня груз сопровождали Чэнь Цзинжун и У Цзянь-чжан, Слугам было чуть больше шестидесяти лет, они многие годы скитались с хозяином, но вопреки их надеждам вернуться к семьям в Цюйфу, они грузили на корабль памятные вещи дома Конфуция, У них не было ни денег, ни пожитков, Весь свой скарб они оставили в нанкинской квартире, Корабль отплыл в море, и никто не знал, куда занесет их судьба, Слуги Ма Гуйфа и Жэнь Циншэн переехали в Шанхай через два месяца после того, как их хозяева покинули Нанкин, Позже, узнав об освобождении Цюйфу, они собрали вещи и отправились домой,

Жизнь и академическая карьера на Тайване

Кун Дэчэну было сложно поддерживать переписку с родными и друзьями: Тайвань и материковый Китай разделяли не только море, но и политическая ситуация. В Тайбэе по инициативе конфуцианских кругов и по договоренности с правительством при участии Кун Дэчэна открыли храм предков. С 1955 года потомок Конфуция был профессором на факультетах китайского языка и антропологии Тайваньского университета, преподавал «Исследование трех книг по ритуалу[160]»，«Исследование надписей на бронзовых сосудах» и «Исследование бронзовых жертвенных сосудов эпох Инь-Чжоу» и только в начале 2008 года прекратил работу из-за болезни.

В 50-х годах супруги Кун и их четверо детей жили в городе Тайчжун в большом и, по меркам тех времен, роскошном доме на улице Гогуанлу, 133. Поскольку Кун Дэчэн сохранял прежнюю должность, его дом назывался «Официальной резиденцией фэнсыгуаня»: в центре одноэтажного здания в китайском стиле был просторный внутренний двор с ухоженными лужайками. У главных ворот на посту охраны дежурили слуги, приехавшие из Цюйфу.

Кун Дэчэн работал и в других исследовательских учреждениях: в июле 1956 года он получил должность председателя Объединенного правления Национального музея Гугун, которую занимал больше десяти лет, и все также был членом Национальной ассамблеи. В то время музей Гугун находился в деревне Цзифэн поселка Уфэн уезда Тайчжун, и перед Кун Дэчэном стояла задача сохранить коллекцию и организовать работу по каталогизации, Все сотрудники ранее работали в Пекинском музее Гугун и Центральном музее Нанкина. Среди них даже были чиновники, работавшие в императорском дворце в конце эпохи Цин. В 1924 году после окончательно низложения императора Пу И и его изгнания из Запретного города, они остались работать в Запретном городе, который стал музеем, После Мукденского инцидента[161] предметы искусства музея начали перевозить на юг, после окончания войны с Японией, – в Нанкин, затем в Шанхай, а оттуда уже на Тайвань.

Университет и Национальная ассамблея находились в Тайбэе, поэтому Кун Дэчэн бывал в столице несколько раз в недел ю, где жил в частном доме магната тайваньской угольной промышленности Ли Цзяньсина. В годы японской власти (1895–1945) тайваньцы испытывали ностальгию по китайской древности, и такие герои, как Лю Бэй, Гуань Юй [162] и Конфуций пользовались любовью жителей острова: некоторые вкладывали личные средства в строительство храма Конфуция в районе Ваньхуа в Тайбэе. После бегства Гоминьдана на Тайвань традиционная культура и почитание Конфуция получили здесь поддержку и защиту. Двадцать восьмое сентября объявили выходным днем в честь провозглашенного праздника Дня учителя, приуроченного ко дню рождения Конфуция: так что, где бы ни находился Кун Дэчэн, в Тайчжуне или Тайбэе,