Матрона Московская - Ирина Ордынская

открыто, как иеромонах Иов (Гумеров), готовы были и отвечали на возникавшие по этому поводу вопросы, никакие доводы не смогли убедить противников святости Матроны. Остаётся предположить, что дело здесь не в фактах биографии блаженной, а в отношении к её личности как таковой. К примеру, один из экспертов церкви по чудесным знамениям академик РАЕН Павел Флоренский посчитал, что вера в исцеления благодаря молитвам к блаженной – это мания, которая, с его точки зрения, противостоит официальной медицине: «Я крайне негативно отношусь к этой мании исцеления, в том числе через Матрону, это ни в коем случае не должно противостоять врачебной практике». К слову, сама Матрона постоянно рекомендовала людям обращаться за помощью к врачам, принимать лекарства. Она говорила: «Людям лечиться надо обязательно, тело – домик, Богом данный, его надо ремонтировать».

Известный религиовед, специалист по агиографии, кандидат исторических наук Илья Семененко-Басин в одном из интервью сказал, что в «культе новой святой» «виноваты современные СМИ, а еще раньше – церковная печать…».

Отдельное ярое неприятие в статьях противников вызывает Покровский монастырь и лично игуменья Феофания, которую в каких только грехах не обвиняли. В первую очередь ей ставили в вину то, что именно она сделала всё возможное для канонизации блаженной Матроны. Само процветание монастыря трактуется критиками как обогащение и вызывает резкие нарекания.

Среди последовательных противников канонизации блаженной Матроны своими радикальными взглядами выделяется один из самых известных православных публицистов, бывший преподаватель духовной академии, бывший протодиакон Андрей Кураев (признан иноагентом), который категорически высказывается против её почитания. В одной из своих книг он отвёл много места доказательствам своей позиции. «Всё, что связано с культом Матроны, – это бесконечная череда фейков и манифестация альтернативно-народной религиозности» – его приговор, и это одно из самых мягких его высказываний о блаженной Матроне.

Категорическое неприятие канонизации Святой блаженной Матроны Московской чаще всего замечено у людей образованных, поборников науки, аналитиков, знатоков церковных уставов и правил. Строгих учителей, которые со знанием дела, подтверждая свои идеи цитатами, не принимают веру простых, по их мнению недостаточно образованных людей в святость блаженной Матронушки. Не по уму верую, а по сердцу. Не понимают иногда даже очень умные люди народной потребности в чудесной материнской любви простой женщины из народа, пусть немощной и неграмотной, но которую слышат Божья Матерь и Спаситель.

Противостояние между народной, пусть для кого-то незамысловатой, почти детской верой в Божью милость, которую Бог даёт через кого хочет, и научным, исключительно умом выверенным богословием, может быть, и порождает достаточно жёсткое столкновение позиций: «я верю, Матронушка Святая» и «не может этого быть, что вы, необразованные люди, понимаете в религии».

Будет справедливым после цитат противников канонизации блаженной Матроны привести слова сторонников почитания Святой старицы, уважаемых, образованных, авторитетных людей.

Патриарх Алексий II о почитании блаженной Матроны: «Оскудела бы тропа народная к раке с её мощами, но люди идут из разных городов и весей, ибо получают молитвенную поддержку на своем жизненном пути».

Патриарх Кирилл о канонизации блаженной Матроны: «Слава о её молитвенной помощи распространялась все больше и больше, что, в свою очередь, сделало необходимым изучение ее жизни и подвигов. А результатом этого уже стала церковная канонизация праведницы»; и о подвиге блаженной: «Чудотворная сила Матроны Московской прямо связана с её страданиями, с её муками, с несением ею спасительного креста. И да поможет всем нам Господь, прибегая к помощи Святой праведной Матроны, взывая о её содействии в решении наших жизненных проблем, одновременно наполнять свой ум и своё сердце силой её примера, пониманием того, что означает для человека несение креста, который Бог на него возлагает».

Автор жития канонического текста «Житие праведной Матроны, блаженной Московской старицы» архимандрит Иов (Гумеров) о Святой: «Святая блаженная Матрона в период массового безбожия многих людей, хотя и не имевших твердой веры, но в болезни или тяжелых жизненных обстоятельствах обращавшихся к ней, привела в Церковь. Так и сейчас ее просят о помощи не только воцерковленные люди, но и далекие от Церкви. Знаю примеры, когда даже неправославные (казах, дагестанка) спрашивали, можно ли им поехать к Матроне. Ее помощь людям – миссионерская».

Блаженная Матрона Московская в настоящее время является, наверное, самой почитаемой святой Русской православной церкви. Очереди к её мощам не иссякают, чудеса после мольбы к ней о помощи происходят ежедневно. Никакие сомнения критиков в правильности её канонизации не могут поколебать доверие людей к любимой народом Матронушке. В Покровский монастырь приходят тысячи людей поклониться милосердной матушке, которая как настоящая мать жалеет каждого. Сжимая в руках цветы, люди склоняются над её Святыми мощами со словами: «Матронушка, моли Бога о нас!»

Дни памяти Святой блаженной Матроны Московской празднуются пять раз в год:

– 8 марта (23 февраля ст. ст.) в день обретения святых мощей,

– 2 мая (19 апреля ст. ст.) в день ее праведной кончины,

– 2 сентября (20 августа ст. ст.) в составе Собора московских святых,

– 5 октября (22 сентября ст. ст.) в составе Собора тульских святых,

– 22 ноября (9 ноября ст. ст.) в день крещения святой.

Приложение

Житие праведной Матроны, составленное для Комиссии по канонизации Русской Православной Церкви. Автор – священник Афанасий Гумеров

Данный текст жития был составлен на основе жизнеописания Матроны Дмитриевны Никоновой, после анализа фактов из её жизни и сведений о чудесах, произошедших по её молитвам, и проверки соответствия их православным канонам церковными экспертами. Житие было представлено в Комиссию по канонизации Русской православной церкви к 1999 году.

Угодница Божия, снискавшая своим молитвенным предстательством за людей широкое народное почитание, Матрона Димитриевна Никонова родилась в 1885 году в селе Себино Епифанского уезда (ныне Кимовского района) Тульской губернии. Село это расположено в двадцати километрах от Куликова поля. Родители ее Димитрий Иванович и Наталия Никитична были бедными трудолюбивыми крестьянами.

Священное Писание свидетельствует, что всеведущий Бог иногда предъизбирает Себе служителей еще до их рождения. Так, Господь говорит святому пророку Иеремии: «Прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя» (Иер. 1, 5). Незадолго перед тем, как Матрона появилась на свет, её мать видела сон-знамение: с неба спустилась огромная белая птица и села на ее правую руку. Птица имела человеческое лицо, но веки глаз её были накрепко сомкнуты. Вскоре вещий сон оправдался: родившаяся девочка оказалась слепой, на месте глазниц были впадины. Таким образом, Бог, избрав ее для особой жизни, с самого начала возложил на нее тяжелый крест, который она с