Славяне: происхождение и расселение на территории Беларуси - Эдуард Михайлович Загорульский

было бы воспринимать как обычную легенду, подобную рассказу о возникновении Рима, если бы он не был почти буквально повторен в одной из армянских хроник VIII в. В рассказе армянского автора Зеноба Глака говорится, как в некоей области «Палуни» три брата Куар, Мелтей и Хореан построили на горах три города и назвали их своими именами. И дело не только в сходстве сюжета с русской летописной легендой об основании трех поселений братьями Кием, Щеком и Хоривом. Обращает на себя внимание сходство имен двух братьев, а в названии области «Палуни» просматривается имя полян или их земли. В. В. Мавродин, как и Б. А. Рыбаков, полагал, что этот рассказ заимствован армянским автором из русских источников. В. В. Мавродин склонен относить описанные события к VI—VII вв.

Трудно сказать, кто у кого заимствовал этот рассказ, но ценность армянского варианта в том, что он позволяет хотя бы ориентировочно датировать описанные события временем не позже VIII в. Это была первая известная нам местная славянская династия у одной из группировок — полян, возникшая задолго до «призвания варягов».

Рассказав об этом, летописец заметил, что такие же княжения были и у древлян, дреговичей, «у славян в Новгороде» и «на реке Полоте, где полочане». Это замечание, представляющее отклонение от основной истории, связанной с полянами, следует рассматривать как более позднюю вставку, поскольку о существовании как Новгорода, так и Полоцка летопись до этого ничего раньше не говорила. И «жили между собой в мире поляне, древляне, северяне, радимичи, вятичи и хорваты», — заключает летописец. Значит, не только в Киеве, но и еще в нескольких областях в это же время имелись княжения. Но все ли они были славянскими и почему в перечне тех, кто жил в мире с полянами, названы не граничившие с ними вятичи и не упомянуты такие крупные группы, как кривичи (или полочане) и новгородские славяне, у которых, как он заметил раньше, также были свои княжения?

Все это наводит на мысль о более поздних редакциях летописи и о дополнениях, которые делались в нее в последующие времена, лишившие ее в отдельных местах начальной естественной логики. Как свидетельствуют археологические материалы, восточные славяне в это время еще не вышли далеко за пределы своей начальной прародины. Во всяком случае, к северу от Припяти их тогда еще не было, т. е. тогда еще не было славян-дреговичей, славян-кривичей, славян-вятичей и новгородских славян.

Впрочем, как видно из описания последующих событий, отношения между различными восточнославянскими группировками не были столь безоблачными, как в этом пытался нас заверить летописец. После смерти Кия, Щека и Хорива «поляне были притесняемы древлянами и иными окрестными людьми», — читаем мы далее.

Что же произошло? Думается, что раздоры начались после того, как поляне попытались распространить свою власть на некоторые соседние области, по меньшей мере, на древлян. Указание летописи на борьбу полян с уличами и древлянами, возможно, как раз и представляет собой воспоминание о борьбе Киева за объединение вокруг него некоторых славянских и, возможно, неславянских племен.

На начальных этапах государственности такое в истории встречается нередко: после смерти правителя союз племен распадается или начинается борьба за преобладание между отдельными родами или племенами.

На этом этапе славяне не смогли создать государства, которое бы объединило если и не все, то хотя бы некоторую часть восточнославянских группировок. Но такие попытки предпринимались. Раздробленность и взаимная вражда, вероятно, стали причиной того, что часть восточнославянских группировок оказалась в подчинении хазар и платила им дань вплоть до конца IX в. Когда же это произошло?

Летописец дважды касается этой темы и оба раза дает такую последовательность развития событий: «По смерти братьев этих (Кия, Щека и Хорива,— Э. 3.) поляне были притесняемы древлянами и иными окрестными людьми. И нашли их хазары сидящими на горах этих в лесах, и сказали: «Платите нам дань»». В передаче летописца сами поляне позже, когда в Киеве в 862 г. появились два варяга, Аскольд и Дир, так рассказали об этом: «Были три брата Кий, Щек и Хорив, которые построили городок этот и сгинули, а мы тут сидим, их потомки, и платим дань хазарам». Из обоих сообщений следует, что под власть хазар часть славян попала после смерти Кия и его братьев. Установить же точную дату правления у полян Кпя, как мы уже говорили, не представляется возможным. Прямых указаний на эту дату в источниках не имеется. Во всяком случае, происходило это не позднее VIII в., о чем мы говорили выше. Однако известен еще один очень любопытный документ — сообщение армянского писателя Моисея Каланкатуйского об осаде хазарами в VII в. города Тбилиси. Из документа можно заключить, что в составе хазарского войска, осаждавшего город, были славяне. К сожалению, мы не можем сказать, в каком качестве они там присутствовали: как союзники или как сателлиты, и из какой группы славян — из среднеднепровских или из занимавших более южные области Восточной Европы?

Подводя итог сказанному, следует заключить, что вторая половина I тыс. н. э. была отмечена важнейшими событиями. На юг Беларуси и север Украины пришли славянские племена, положившие начало широкому расселению славян в Восточной Европе.

Есть основания говорить, что именно на этой территории под эгидой полян формируется и первое государственное образование восточных славян с династией Кия. В этом регионе были заложены основы восточнославянской речи. Может быть, уже тогда началось формирование у восточных славян особого этнического самосознания и появление общего для них названия «русь».

7.3. ПРОИСХОЖДЕНИЕ НАЗВАНИЙ «СЛАВЯНЕ» И «РУСЬ»

7.3.1. Происхождение этнонима «славяне»

В отличие от многих других народов, даже таких мощных и близких к славянам в большой семье индоевропейских народов, как германцы и балты, славяне уже с глубокой древности имеют общее самоназвание и называли себя или свой язык: в русском и белорусском языках это «славянин», «славяне»; в украинском — «славянин»; в древнерусском — «славяне»; в старославянском — «словене», «словеньскъ»; в болгарском — «Словении»; в словенском — «slovenski» (словенский); в чешском — «slovanski» (словянский), «slovane» (славяне); в словацком — «Slovak» (словак), «slovenka» (словачка); в польском — «słowianie» (славяне); в кашубском — «slovinski»; в полабском — «Sluovenske». В реконструированном праславянском языке это дается как *slovenini>, *slovene, а в латинском — «Sclaveni».

Приведенные названия свидетельствуют о том, что славяне долгое время представляли собой единый народ с единым языком и единым этническим самосознанием, позволявшим им, несмотря на все превратности исторических судеб, ощущать свое родство, видеть