Библия - это не миф - Томас Трибелхорн

ни случилось. Это и есть «от веры в веру» — одна вера придает силу другой. Это вера глубоко личная, затрагивающая наши чувства. Она зависит только от одного — от близости нашего сердца и всего нашего естества к Тому, Кому мы доверяем. Это доверие, надежда и зависимость от Бога. Она уверяет нас, что мы можем доверять Богу и в темноте благодаря тому, что Он явил нам во свете. Она дает нам силы, необходимые для доверия и повиновения. Таково еврейское представление о вере. Я могу доверять Богу и повиноваться Ему, так как если Он пообещал меня не бросить, значит, не бросит! Он держит слово («эмуна»), и поэтому я могу всецело Ему доверять («битахон»).

Соответственно, когда Павел пишет о «деле веры», это никак не связано с противопоставлением дел и благодати; он просто ссылается на еврейское понимание веры — от «эмуна» к «битахон». Он хвалит фессалоникийцев за то, как они взрослеют и мужают в своей вере. Современным переводчикам стоило бы перевести это как «не забываем о вашей вере, произведенной верой», и они попали бы прямо в точку. Разумеется, Павел знал и понимал, что «дело веры» в их жизни осуществлялось исключительно по благодати.

«Дело веры» прослеживается во всем Писании. Посреди невзгод и сомнений псалмопевец обретал новую веру и новые силы, вспоминая о прошлых песнях в ночи, прошлых Божьих делах и чудесах. Когда его захлестывали сомнения в неизменности Божьей любви, он заставлял себя размышлять о великих Божьих деяниях3.

Напоминания о делах веры

Встретившись лицом к лицу с Голиафом, Давид провозгласил: «Ныне предаст тебя Господь в руку мою, и я убью тебя, и сниму с тебя голову твою, и отдам трупы войска филистимского птицам небесным и зверям земным, и узнает вся земля, что есть Бог в Израиле. И узнает весь этот сонм, что не мечом и копьем спасает Господь, ибо это война Господа, и Он предаст вас в руки наши (1 Царств, 17:46–47).

Макс Лукадо образно называет первый камень Давида «камнем прошлого», указывая на дело веры Давида, — тот вспомнил о Божьей верности к нему в прошлом и положился на Бога даже в столь затруднительном положении. Его «эмуна» помогла ему перейти к «битахон». «Голиаф пробудил память Давида. Долина Дуба стала для него дежавю. Пока все дрожали, Давид вспоминал»4.

Бог проявил Себя не только в жизни Давида, но в жизни многих израильтян. Его действия являлись свидетельством, что Он исполняет Свою часть завета — и продолжит исполнять ее в настоящем и будущем. Осязаемые доказательства того, что Бог верен обещаниям («эмуна»), давали израильтянам веру («битахон»), несущую мужество и силу в сложные времена. Бог часто доказывал, что Он выполняет обещания.

Вскоре после того как соглядатаи вернулись от Раав из Иерихона и доложили Иисусу Навину об увиденном, он начал готовиться к переходу Иордана. Он послал в народ надзирателей, чтобы те объяснили, как все будет происходить. Впереди будут нести ковчег завета, ведь он символизировал Божье присутствие. Между ковчегом и людьми должно оставаться расстояние около девятисот метров. Все должны быть готовы к утру. Еще до наступления ночи Иисус Навин сам выступил перед народом: «Освятитесь, ибо завтра сотворит Господь среди вас чудеса». После сорока лет несчастий и скитания по пустыне, они наконец пришли. Вы представляете? Вы чувствуете их радость и волнение? Они подошли к земле обетованной. Впереди был великий и славный день.

На следующее утро Бог сказал Иисусу: «В этот день Я начну прославлять тебя перед очами всех сынов Израиля, дабы они узнали, что, как Я был с Моисеем, так буду и с тобой» (Книга Иисуса Навина, 3:7).

Как Бог и обещал, когда израильтяне подошли к берегу Иордана и священники, несшие ковчег, вступили в воду, вода остановилась — несмотря на то что был сезон дождей. Много раз я стоял у вод Иордана (как в действительности, так и мысленно), пытаясь представить, что это был за день.

В тот день прославил Господь Иисуса пред очами всего Израиля, и стали бояться его, как боялись Моисея, во все дни жизни его.

И сказал Господь Иисусу, говоря: «Прикажи священникам, несущим ковчег откровения, выйти из Иордана».

Иисус приказал священникам и сказал: «Выйдите из Иордана».

И когда священники, несшие ковчег завета Господнего, вышли из Иордана, то, лишь только стопы ног их ступили на сушу, вода Иордана устремилась по своему месту и пошла, как вчера и третьего дня, выше всех берегов своих.

И вышел народ из Иордана в десятый день первого месяца и поставил стан в Галгале, с восточной стороны Иерихона. И двенадцать камней, которые взяли они из Иордана, Иисус поставил в Галгале и сказал сынам Израилевым: «Когда спросят в последующее время сыны ваши отцов своих: „Что значат эти камни?“ — скажите сынам вашим: „Израиль перешел чрез Иордан этот по суше“, ибо Господь, Бог ваш, иссушил воды Иордана для вас, доколе вы не перешли его, так же, как Господь, Бог ваш, сделал с Чермным морем, которое иссушил пред нами, доколе мы не перешли его, дабы все народы земли познали, что рука Господня сильна, и дабы вы боялись Господа, Бога вашего, во все дни.

Книга Иисуса Навина, 4:14-24

Бог показал Своему народу, как важно создавать специальные напоминания о важных событиях в жизни Израиля и каждого из них5. В Книге Иисуса Навина мы видим классический пример того, как вера порождает веру. Бог повелел израильтянам поставить памятник из двенадцати камней в память об этом важном дне, чтобы и они сами, и последующие поколения имели веру («эмуна») в то, что Бог выполняет обещанное, и могли всецело доверять Ему («битахон»). В будущем, пояснил Господь Иисусу, если потомки спросят: «Что означают эти камни?» — им следует ответить: «Израиль перешел через Иордан по суше». Они поставили этот памятник, чтобы все народы земли знали о Божьей силе и чтобы будущие поколения боялись Господа Бога.

Записи о делах веры

Для веры очень полезно помнить «чудеса, которые Он сотворил, знамения Его и суды уст Его» (1 Паралипоменон, 16:12). Если вы никогда не вели записей о Божьих делах, начните прямо сейчас. Бог хочет, чтобы мы помнили о тех днях, когда Он помог нам перейти бурные воды жизни по суше. Записывайте Божьи победы в своей жизни. Также благодарите Его за то заступничество, о котором мы даже не знаем и узнаем только в вечности. Такая вера