Педагогика творческой личности - Константин Николаевич Вентцель

Итак, спрашивается, существует ли какое-либо необходимое соотношение, какая-либо тесная связь между этими тремя родами деятельностей — этической, педагогической и политической — или это совершенно обособленные друг от друга и вполне независимые области деятельностей? Могут ли они быть объединены в одно гармоническое целое или, наоборот, при всякой попытке их слияния и соединения мы натолкнемся на непреодолимые препятствия? Вопросы эти для каждого сознательного человека представляются в высшей степени важными, потому что на каждом лежит этическая, педагогическая и политическая миссия, если можно так выразиться, и разобраться в этих миссиях и суметь их согласовать между собою, чтобы придать своей деятельности характер единства, является существенно необходимым для всякой сознательной личности, желающей, чтобы жизнь ее в целом и в каждой из названных областей имела наиболее плодотворный характер, была бы в наибольшей возможной степени богата положительными результатами. В этой задаче отдельной личности должны помочь этика, педагогика и политика, и они ей помогут, если только каждая из этих научных дисциплин будет пытаться вступить в тесную связь с каждой из других и определить формы того взаимного отношения, при котором бы они составили одно гармоническое целое.

Для лучшего разрешения поставленной нами себе таким образом задачи мы рассмотрим сначала в отдельности каждый из названных видов деятельности, попытаемся определить ее цель, а в связи с этим и те основные проблемы, разрешением которых должны заниматься практические научные дисциплины — этика, педагогика и политика, назначение которых состоит в том, чтобы облегчить человеку достижение целей в соответствующих им областях деятельности. Только после такого рассмотрения каждого из названных видов деятельности в отдельности нам станет ясной и та взаимная связь, которая существует между ними, и то гармоническое согласие, какое здесь может быть установлено.

I. Общая характеристика нравственной деятельности. Основная проблема этики

Что такое этическая или нравственная деятельность? какова ее природа и какова ее естественная цель, вытекающая из самой природы этой деятельности, а не навязанная ей извне и потому самому чуждая ее природе или даже идущая с ней вразрез? Чтобы ясно понимать природу этой деятельности, надо помнить, что этической деятельность человека может являться только в той мере, в какой она носит сознательный волевой характер, в какой мы здесь имеем сознательную постановку со стороны человека тех или других целей и сознательное стремление к их достижению. Поскольку же деятельность человека носит автоматический, непроизвольный характер, постольку нелепо было бы прилагать к ней и эпитет «этической». Она является тогда не более этической по своим качествам, чем падение какого-нибудь камня на землю или движение крови в артериях и венах.

Но всякая ли сознательная волевая деятельность тем самым, что здесь имеет место сознательная постановка цели и сознательное стремление к ее достижению, становится деятельностью этической? Нет, этого одного условия еще недостаточно. Этическая деятельность — это есть высшая форма сознательной волевой деятельности, это есть та ее форма, при которой воля человека поднимается на высшую возможную ступень развития и совершенства, это есть непрерывное движение человеческой воли в направлении к этому все большему и большему совершенству, путь к которому определяется и намечается самою природою ее. Вместе с тем нетрудно и определить, в чем заключается естественное совершенство воли. Чем больше целей она может достигать и наряду с этим, чем больше гармонии между этими целями, чем в большей степени они составляют одну систему, чуждую всяких противоречий внутри, тем большей высоты достигает развитие и совершенство человеческой воли. Это последнее условие, т. е. наибольшая гармония, является одновременно и фактором, обусловливающим наибольшее количество целей, наибольшую возможную широту той системы целей, которые преследует человек, так как чем больше гармонии между целями жизни, чем меньше между ними противоречий, тем меньше пропадает волевой энергии бесплодно, тем больше ее сберегается для новых целей более сложных и более высокого порядка. Беспредельное возможное расширение системы целей человеческой жизни и постоянное стремление внести гармонию, единство, цельность в эту непрерывно расширяющуюся систему целей и составляет то, что придает человеческой деятельности этический характер.

Человеческая деятельность становится этической в той мере, в какой она руководится идеей внесения гармонии в беспредельно расширяющуюся систему целей человеческой жизни. Выше этой идеальной цели нельзя себе представить никакой другой. Всякая другая цель, которая предлагалась или могла бы быть предложена в качестве высшего критерия нравственности, включается в эту самую высшую возможную цель человеческой жизни и занимает по отношению к ней подчиненное и служебное положение: она является только частью или составным элементом этой высшей цели.

Если иметь в виду не те субъективные цели, которые ставит себе человек в своей деятельности, а те, соответствующие этим последним, объективные результаты, которых он достигает при посредстве этой деятельности, то можно сказать, что человеческая деятельность тем в больших размерах принимает этический характер, чем более она стремится стать плодотворной по своим результатам. Наиболее же плодотворной она делается в той мере, в какой она объединяется, становится цельной, единой, в какой отдельные ее части стремятся составить одно гармоническое целое. Каждый сознательный поступок человека, каждое его дело в этом смысле может приобрести этический характер, поскольку при его совершении человек имеет в виду всю свою возможную деятельность, поскольку это дело является только составною частью громадного дела всей его жизни. Стремление из всех маленьких частных обособленных дел нашей жизни сделать одно дело поднимает эти маленькие дела до степени одного великого громадного нравственного дела и дает каждому из них нравственную окраску. Таким образом, вся наша деятельность может и должна становиться этической, если только она двигается в направлении все к большему и большему совершенству, т. е. все к большему гармоническому объединению и вместе с тем расширению до пределов возможного.

Здесь мы должны обратить внимание еще на одну очень важную сторону дела, выражающую ту же истину, только в несколько другой форме. Нравственная деятельность есть деятельность, заключающаяся в сознательной постановке целей и в сознательном стремлении к их достижению. Следовательно, это есть деятельность творческая в высшем ее значении и вместе с тем это есть деятельность, путем которой реализуется свобода человеческой воли, та реальная и фактическая свобода, которою располагают люди, хотя и в различной степени, и которая состоит не в чем ином, как в способности ставить сознательно цели и стремиться сознательно к их достижению. И чем более человек в постановке целей освобождается от соображений минуты,