Хазарский каганат VII–VIII вв.: история вопроса, проблемы - Каринэ Николаевна Акопджанова

салтово-маяцкой культуры и зарождением Хазарского каганата и указывает, что территориально и хронологически её возникновение связано с Северным Дагестаном, колыбелью Хазарского каганата [Фёдоров Г.С., 1970]. Вот, что написал М.И. Артамонов, после ознакомления с этой версией: «К примерно таким же результатам пришел я сам после осмотра ряда памятников в Северном Дагестане и изучения посвященной им литературы в подготавливаемом мною втором издании «Истории хазар» они найдут соответствующее подтверждение, и я не премину сослаться в подтверждение на Ваши исследования» [Приложение 4]. После выхода в свет очерков последовал ряд статей и многоплановых трудов, посвящённых проблеме Хазарии в частности средневековому Дагестану в целом. В 1972 г. была опубликована работа Я.А. Фёдорова под названием «Хазария и Дагестан» [1972], посвящённая раннефеодальному государственному образованию Джидан.

В конце 70-х годов вышел ряд значимых работ по истории хазарского государства. Это в первую очередь монография Я.А. Федорова и Г.С. Федорова «Ранние тюрки на Северном Кавказе» [1978]. В работе прослеживаются этапы проникновения тюрок в пределы Северного Кавказа в послегуннское время, их взаимоотношения с местным коренным населением. Монография охватывает большой отрезок времени вплоть до татаро-монгольского нашествия. Отдельные главы — IV и V посвящены хазарской эпохе в истории Дагестана. Авторы использовали антропологические, этнографические и археологические данные для получения новой информации по интересующей нас проблеме. В целом в монографии мы находим ряд новых сведений, помогающих полноценно раскрыть суть хазарской проблемы. Такие, как отождествление Сувара с Джиданом, вхождение Семендера в состав государства Джидан после ухода каганата с территории Дагестана в 40-е гг. VIII в. К такому выводу авторы приходят, тщательно проанализировав рукописи арабских хронистов второй половины X в.

В 1979 г. вышла в свет монография ленинградского археолога А.В. Гадло «Этническая история Северного Кавказа IV–X вв.» [1979], где даётся оценка письменным источникам по истории Хазарии. Автор отмечает, что культура памятников Терско-Сулакской низменности не может рассматриваться как собственно хазарская культура, т. к. культура этого региона оставлена в основном алано-булгарскими племенами.

В 1980 г. вышла двухтомная монография американского востоковеда П.П. Голдена [1980]. Разнообразные вопросы хазарского каганата разбираются в первую очередь с точки зрения этнографии. Автор скрупулезно сопоставляет имеющиеся у него сведения по процессу сложения хазарского этноса.

Особое внимание автор уделяет проблеме происхождения венгров и их связям с хазарами. Отведено в работе немало места и хазаро-русским связям.

Основная ценность этой книги в том, что автор использует в своём исследовании только оригинальные первоисточники, что до него делали немногие. Поэтому этот труд необходим для изучения каждого хазароведа.

В 1983 г. вышла в свет монография М.Г. Магомедова, посвященная раннему периоду истории Хазарского государства [1983]. В основу своего труда ученый положил археологические исследования, произведённые им самим во время многочисленных экспедиций в места предположительной локализации хазар. Труд содержит подробное описание и схемы локализации городов Хазарского каганата. Однако автор опирается в большей степени на археологические находки, принадлежность которых хазарам оспаривают другие исследователи. М.Г. Магомедов считает, что катакомбные могильники, исследованные в районе Верхнего Чирюрта, как безкурганные, так и курганные, принадлежали хазарам. Вызывает возражение тезис автора о наличии двух Семендеров в дагестанский период Хазарского каганата (Гадло А.В., Фёдоров Г.С. и др.). Сама монография разделена на несколько глав, каждая из которых посвящена отдельной проблеме существования хазарского государства, а также затрагивается вопрос о взаимовлиянии земледельческих и кочевых культур.

В 1990 г. вышла интересная работа М.Г. Магомедова «Живая связь эпох и культур», в которой автор исследует вопросы, связанные с Барсилией, Хазарским каганатом, царством Джидан на основе археологических раскопок. Прослеживается взаимосвязь оседлых и кочевых народов первого тысячелетия нашей эры.

В перечне работ, посвящённых вопросам изучения Хазарского каганата необходимо упомянуть и книгу Х.Х. Биджиева «Тюрки Северного Кавказа», изданную в 1993 г. В работе имеются обстоятельные историографические разделы, где автор описывает материальную культуру, относящуюся к эпохе раннего средневековья. Имеется также отдельная глава посвящена роли раннесредневековых тюркских народов в истории Северного Кавказа. В ней мы находим сведения о границах Хазарского каганата, о материальной культуре, которую автор относит к периоду существования Хазарии.

В 1990 г. вышла монография А.П. Новосельцева, в которой содержится наиболее полная информация о политическом устройстве Хазарского каганата и быте хазар. Впервые в истории изучения Хазарского каганата автор использовал не готовые переводы письменных источников, а задался целью перевести их самостоятельно. Причём не только хорошо известные, но и самые незначительные, составленные как на живых, так и на мёртвых языках.

Первая глава этой работы полностью посвящена анализу источников, переведённых автором, и историографии вопроса. И уже на основе изученных переводов автор рассматривает основные этапы развития Хазарского каганата и его взаимоотношения с народами Кавказа и Восточной Европы.

В 1994 г. была опубликована книга М.Г. Магомедова «Хазары на Кавказе», в которой автор исследует вопросы связанные с существованием государства Хазарский каганат на территории Северного Кавказа. Исследователь рассматривает предысторию существования этого государства, политические центры, погребальные традиции, экономику и культуру каганата. Большое внимание М.Г. Магомедов уделяет религии Хазарии. В работе автор использовал собственные археологические изыскания, что придает значимость этому труду [1994].

В 1996 г. была опубликована монография Г.С. Фёдорова-Гусейнова, которая является результатом научных исследований, проведённых автором за последние 30 лет и посвящена истории формирования и развития кумыкского народа [1996]. В работе прослеживаются этнокультурные процессы, происходившие на территории Северной части плоскостного и предгорного Дагестана. В монографии мы находим ряд аргументированных выводов о влиянии тюркоязычных степных кочевников на местные дагестанские племена, особенно на язык кумыков. Автор, в частности, приходит к выводу, что нельзя связывать памятники Дагестана VII–VIII вв., в том числе Верхнечирюртовских могильников с собственно хазарами [1996:101].

Путём использования многочисленных письменных источников, а также проведённых археологических исследований Г.С. Фёдоров определяет места предполагаемой локализации города Семендера [1978].

В 1998 г. вышел этнологический сборник, составленный сотрудниками ИИАЭ и ИЯЛИ. В статье д.ф.н. проф. Джидалаева Н.С. под названием «К проблеме этнической принадлежности раннесредневековых кочевников Дагестана» [1998] оспаривается тюркизм хазарского языка. Исходя из этого, Джидалаев Н.С. считает, что не известно, каким был язык хазар, и отрицает существование хазарского этноса и языка.

В 2000 г. был опубликован совместный труд известного тюрколога С.Г. Кляшторного и Т.И. Султанова «Государства и народы Евразийских степей». В работе авторы рассматривают историю Западного Тюркского каганата, в частности, имевшую место усобицу 630–634 гг. в нем и другие не менее актуальные проблемы [2000].

В 2000 г. вышла в свет книга С.А. Плетнёвой «Очерки хазарской археологии» [2000]. Она представляет собой обобщение знаний, полученных в ходе многолетних исследований автора. Работа посвящена археологическим древностям, которые, по мнению автора, можно связывать с культурой Хазарского каганата.

Автор подчёркивает спорность существования единой государственной культуры, оговаривая, что «мы можем изучать только культуру,