Кайл Лифаст - Анатолий Федоров

Виновники остались стоять посреди опустевшего зала. Они безмолвствовали, подавленные тяжестью своего проступка.

Д'жорг, издавая тихие, скрежещущие звуки, медленно продвигался по коридорам Великого Архива. Его разум, холодный и аналитический, пытался осмыслить произошедшее. Эти странные вспышки чуждых поведенческих паттернов, эти гротескные имитации примитивных существ… Они, несомненно, представляли собой помеху, отклонение от нормы. Они отвлекали от главной цели Расы Йит — от неустанного накопления знаний, от бесконечных путешествий сквозь время и пространство, от постижения величайших тайн и загадок.

Сколько ценной информации могло быть зафиксировано, сколько новых открытий могло быть совершено, если бы К'тар и З'глук не тратили драгоценное время на эту бессмысленную, абсурдную имитацию!

Д'жорг осознавал, что этот инцидент — лишь симптом более глубокой проблемы. Подобные "отклонения" становились все более частыми. И он, как надзиратель смены, нес ответственность за поддержание порядка и эффективности.

Он доложит об этом на Совете Великой Расы. Пусть старейшины, носители древнейшей мудрости йитианцев, вынесут свое решение. Пусть они найдут способ предотвратить подобные инциденты, способ гарантировать, что архивариусы будут полностью сосредоточены на своей работе, на своей великой и торжественной миссии.

Размышления Д'жорга были прерваны тихим щелчком, донесшимся из-за ближайшего стеллажа. Он замер, его три ока сузились, анализируя источник звука. Щелчок повторился, за ним последовал еще один, а затем… тихий, едва различимый шепот, искаженное эхо из космической бездны:

— Софья…

— Алёша…

4. Баллады Новой Англии: народная память о неведомом

ARKHAM ADVERTISER

15 октября 1927 года

Цена: 3 цента

Специальный репортаж

Автор: Альберт Уилмарт

В ходе недавних исследований, проводимых профессором Генри Армитеджем из Мискатоникского университета, были обнаружены любопытные образцы местного фольклора, датируемые концом XIX века. Собранные материалы представляют собой народные баллады, повествующие о странных событиях в приграничных районах Новой Англии.

Особый интерес представляет цикл песен, описывающих противостояние местных жителей неким существам, именуемым в текстах как "Ми-Го", якобы появлявшимся в районе границы Квебека и Вермонта:

"У границ Квебека и Вермонта

Край суровых ветров и снегов,

Горожане выступили фронтом

На борьбу с пришельцами Ми-Го".

Профессор Армитедж отмечает поразительное сходство описаний с легендами индейцев-пенобскотов о "крылатых охотниках".

Не менее интригующей представляется получившая широкое распространение в 1880-х гг. в округе Эссекс баллада о некой "Безумной Мэл". Согласно местным сказаниям, эта женщина, неспособная найти себе мужа из-за скверного характера, разъезжала по городам Новой Англии с распущенными волосами и, наконец, вступила в богопротивную связь с неким существом, именуемым "шоггот":

"Повстречала шоггота

Как-то раз,

Подмигнул он весело

Сотней глаз.

Шогготы, шогготы

Вы мои,

Вылезали, булькая,

Из земли.

Повстречала шоггота

На беду,

Никуда от милого

Не пойду,

Шогготы, шогготы

Вы мои,

Вылезали, булькая,

Из земли".

[Примечание редактора: дальнейшие куплеты баллады опущены ввиду их неподобающего содержания]

Крайне интересно для исследователей также появление схожего существа в более поздних балладах, повествующих о нападениях на скот и людей близ неназванного "большого города":

"Возле города большого,

Нам невидимый отсель,

Поселился старый шоггот,

Пузырящийся кисель.

Говорили горожане,

Что никто ему не рад,

Нападал он на заправку,

На коров, что щиплют травку,

Пожирая всех подряд.

Преступленья обнаружив,

Установлена вина,

Мы схватили сорок ружей

И теперь ему хана.

Мы — потомки пилигримов,

Ловим шогготов как встарь,

Миллионы лет прожил он,

Поглощая кости, жилы,

Омерзительная тварь!"

"Эти тексты требуют дальнейшего тщательного изучения", — отмечает профессор. "В них прослеживаются любопытные параллели с недавними происшествиями в округе Аркхем, о которых наша газета неоднократно сообщала".

Мы продолжим исследование этого феномена и будем держать наших читателей в курсе дальнейших находок. Всех, кто располагает схожими фольклорными материалами, просим обращаться в архив Мискатоникского университета.

ПРИМЕЧАНИЕ РЕДАКЦИИ: Публикация данного материала не означает, что редакция разделяет суеверные представления, описанные в статье. Тем не менее, мы настоятельно рекомендуем читателям воздержаться от одиноких прогулок в лесах после наступления темноты.

Перевод на русский:

А. Федоров, 22.02.2025

5. А. Дворкин. Интервью об Эзотерическом Ордене Дагона

Корреспондент: Александр Леонидович, в последнее время всё чаще звучат опасения по поводу организации, именующей себя "Эзотерический Орден Дагона". Что вы можете сказать об этой группе? Насколько она опасна?

Александр Дворкин: Вы знаете, этот вопрос, к сожалению, назрел и требует самого серьезного обсуждения. "Эзотерический Орден Дагона" (ЭОД) — это не просто религиозное объединение сомнительного толка, это, без преувеличения, тоталитарная секта, представляющая реальную угрозу как для отдельных граждан, так и для общества в целом. Они маскируются под "исследователей древних верований", но на деле мы имеем дело с деструктивной организацией, обладающей всеми признаками секты, о которых я неустанно говорю на протяжении многих лет.

Корреспондент: Какие именно признаки? Не могли бы вы пояснить для наших читателей, чтобы они могли распознать опасность?

Александр Дворкин: Разумеется, это крайне важно. Во-первых, и это, пожалуй, самое главное — наличие харизматического лидера, который, как это обычно и бывает в сектах, претендует на обладание неким "эксклюзивным знанием", недоступным простым смертным. В случае ЭОД речь идет о, якобы, прямом контакте с некими "глубинными силами", которые и диктуют лидеру "истинную волю". Во-вторых, это строжайшая иерархия и абсолютное, безоговорочное подчинение лидеру и его ближайшему окружению, "жрецам" и "хранителям". Любое сомнение в "учении", в правильности действий руководства секты жестоко карается, вплоть до полного изгнания и, как мы подозреваем, физического воздействия. В-третьих, это активная и, я бы сказал, агрессивная вербовка новых членов.

Причем используются самые изощренные манипулятивные техники, психологическое давление, обещания "просветления", "обретения сверхспособностей", "познания тайн мироздания" и так далее. Людей заманивают, обещая им решение всех проблем, раскрытие "внутреннего потенциала", достижение "гармонии с космосом". И, конечно же, не обходится без финансовых вливаний. Адепты, как правило, постепенно отдают секте значительную часть своих доходов, а зачастую и всё свое имущество, под предлогом "пожертвований на нужды Ордена", "строительства храмов" и тому подобного.

Корреспондент: Вы упомянули о "тревожных особенностях". Что именно делает ЭОД особенно опасным?

Александр Дворкин: Здесь, к сожалению, ситуация крайне серьезная и вызывает глубочайшее беспокойство. Во-первых, это сама суть идеологии ЭОД. Она основывается на вере в существование так называемых "Глубоководных" — древней расы существ, обитающих в океанских глубинах, и их повелителей — Дагона и Гидры. Эти сущности, согласно учению секты, враждебны человечеству и стремятся к возвращению на поверхность, чтобы установить свой "новый мировой порядок". Адепты ЭОД считают себя "избранными", призванными подготовить мир к этому "возвращению".

Корреспондент: И как же они "готовятся"? Какие ритуалы практикуются в секте?