Колониализм в Африке. История преступлений Запада - Александр Борисович Широкорад

На референдуме в августе 1958 г. малагасийцы высказались за новую французскую конституцию. 14 октября 1958 г. в Антананариву на съезде депутатов всех провинциальных ассамблей была провозглашена Малагасийская Республика, вошедшая во Французское сообщество на правах свободно присоединившегося государства. В декабре 1959 г. Циранана обратился к правительству Франции с просьбой начать переговоры об условиях предоставления Мадагаскару независимости. Официальное провозглашение Малагасийской республики независимым государством состоялось 26 июня 1960 г.

Раздел XII

Кения

Глава 1

Арабы и португальцы

Кения – восточноафриканская страна, впервые появившаяся на картах в конце XIX века. Слово «Кения» произошло от местного названия второй по высоте снежной вершины Африки – горы Кении (5199 м).

Кения находится на территории, которая, по мнению ряда ученых, является прародиной человечества. Там, на восточном побережье озера Рудольфа, обнаружены орудия труда и останки предков людей, живших предположительно около трех миллионов лет назад в Ломекви.

Значительно позже территория Кении была заселена людьми, близкими по своим чертам к нынешней эфиопской расе. Также там жили племена койсанского (ныне южноафриканского) расового типа. Позднее с запада пришли негроидные бантуязычные племена, предки современных покомо, суахили и миджикенда.

В VII–VIII веках на побережье Кении начали образовываться торговые центры суахили (Ламу, Манда, Пате, Малинди, Момбаса и др.). Они занимались посреднической торговлей между внутренними районами Африки с Индией и Аравией. Из Африки вывозили железо, золото, слоновую кость, рог носорога, рабов, а ввозили металлическое оружие, ремесленные изделия, ткани.

В XV веке китайские мореходы посещали берега Кении. По местным преданиям, несколько китайских кораблей потерпело крушение у берегов Кении.

Четыреста китайцев на острове Имри приняли ислам и женились на туземках. Это подтверждается находками китайской керамики и проведенным в 2002 г. тестом ДНК.

Однако первыми на побережье Восточной Африки пришли арабы. В VII–VIII веках здесь возникли первые арабские поселения. Позже, в Х веке, были основаны арабские города: Килва, Пате, Момбаса, Занзибар, Ламу, Малинди и др. Вскоре они объединились в одном султанате.

Туземцы побережья быстро приняли ислам. Однако вглубь материка исламские традиции накладывались на уже существующие верования. Таким образом, вера в существование единого бога существовала параллельно с традициями поклонения предкам.

Один из крупных городов на побережье, Килва, назван по одноименному острову. Сейчас он входит в состав Танзании. Первая мечеть Килвы датируется примерно 800 г. н. э.

«В городах [на побережье. – А.Ш.] развивалась самобытная духовная культура. Жители побережья создавали литературные и исторические произведения на арабском и суахили, бытовавшие в устной форме или записывавшиеся. Традиция суахилийской письменности (на основе арабской графики) начала складываться, как считает В.М. Мисюгин, около Х в., но не была непрерывной. К XIII в. письменность, по-видимому, сформировалась. Скорее всего, в это время стали создаваться, а затем и записываться произведения эпического характера на суахили (тензи). Именно тогда, возможно, начал складываться суахилийский эпос – «Сказание о Лионго Фумо». Древность эпоса о Лионго подтверждается архаичностью отраженных в нем социально-правовых норм. «Сказание о Лионго Фумо» – не только раннее, но и самое значительной из дошедших до нас тензи. Д.А. Ольдерогге ставит его в один ряд со знаменитым мандингским эпосом о Сундьяте»[100].

Ко времени прихода португальцев в начале XVI века «цивилизация восточноафриканского побережья была одной из самых развитых в Африке южнее Сахары. Может быть, именно поэтому столь неоднозначны ее оценки. Ее часто называли арабской или восточной, города побережья считали арабскими колониями, язык суахили – испорченным арабским. Оспаривалась сама правомерность терминов «суахилийская цивилизация» и «суахилийская культура». Совсем недавно один из видных исследователей этой цивилизации писал: «До начала XIX века побережье принадлежало Африке только в географическом смысле слова»[101].

7 апреля 1498 г. к городу Момбасе, построенному на одноименном острове (упомянут арабским географом Мухаммедом аль-Идриси еще в XII веке), подошли четыре каравеллы Васко да Гама. К кораблю Васко да Гама подошло арабские судно, и португальцев пригласили войти в бухту. Однако Васко да Гама не рискнул это сделать, опасаясь внезапного нападения арабов. Так и не сойдя на берег, португальцы отправились на север. В 8 милях от Момбасы португальцы захватили арабское судно, где нашли золото и серебро.

14 апреля каравеллы подошли к порту Малинда (Малинди) в 120 км от Момбасы. Малинда упомянута в арабском источнике в XIII веке.

В 1414 г. Малинду посетил флот Чжан Хе. Местный султан подарил китайцам жирафа. К 1478 г. население Малинды составляло от 5 до 10 тысяч жителей.

Султаны Малинды и Момбасы враждовали. Посему португальцам в Малинде был оказан радушный прием. Корабли Васко да Гамы пополнили запасы воды и продовольствия и взяли с собой опытного лоцмана Ахмада Ибн Маджида. Позже, увидев бесчинства португальцев в Индии, он очень пожалел, что проложил им туда путь.

В феврале 1499 г. корабли Васко да Гамы на обратном пути на пять дней остановились в Малинде.

В марте 1505 г. по приказу короля Мануэля I в Индию была послана экспедиция из 22 кораблей (14 каррак и 6 каравелл). На борт были посажены до полутора тысяч солдат. Командовал экспедицией Франсишку ди Алмейда, назначенный вице-королем Индии.

Разбой в Восточной Африке португальцы начали с города Кильва. В июле 1505 г. четырехтысячный португальский десант захватил город. Там португальцы построили форты и оставили гарнизон из 80 солдат под командованием Педро Феррейра. Забегая вперед, скажу, что в 1512 г. арабы выбили португальцев из Кильвы.

Затем Алмейд разграбил и сжег Момбасу.

В 1585 и 1587 гг. восточноафриканское побережье посетили турецкие эскадры. Жители Момбасы радостно встречали турок. Однако в 1587 г. к городу подошла португальская эскадра из Гоа, к ней присоединились несколько кораблей из Малинды.

Турецкие корабли были сожжены в гавани, а сами турки вместе с жителями Момбасы попытались спастись на побережье. Но в то время из внутренних районов, откуда-то с Замбези, к момбасскому побережью подошло племя зимба. Момбасцы сами пустили их в город, поверив обещаниям помочь против португальцев. Зимба тут же набросились на доверчивых горожан и перебили их. Те, кто смог ускользнуть, бросились в море, но там их добивали португальцы. Пострадали и другие города – Сиу, Пате, Пемба, Манда, Ламу.

Португальцы решили прочнее обосноваться на побережье и избрали Момбасу свой цитаделью. В 1593 г. они назначили шейха Малинды правителем Момбасы, поставили там свой гарнизон и построили пятибашенный форт Иисус. Момбаса стала резиденцией португальских губернаторов. Отсюда осуществлялось управление, здесь собирали таможенные пошлины.

«Но в XVII веке португальские корабли все реже заходили в восточноафриканские порты. Гарнизоны влачили жалкое существование и становились все малочисленнее. В начале XVII века на восточноафриканском побережье и в долине Замбези оставалось всего несколько сот португальцев. Явное ослабление противника, пример Персии и Омана, в середине века изгнавших португальцев из своих крепостей в Персидском заливе, вдохновляли жителей восточноафриканского побережья на борьбу. Одним из самых ярких ее эпизодов было восстание под руководством Юсуфа бин Хасана.

Отец Юсуфа, Засан бин Ахмад, был первым малиндийским правителем Момбасы. Ему пообещали выплачивать треть от сбора таможенных пошлин. Но чиновники-португальцы утаивали часть доходов и, как признают даже португальские источники, выказывали пренебрежение по отношению к шейху. Юсуфа бин Хасана крестили и отправили учиться в Гоа, столицу португальской империи в Индийском океане. Юсуф женился на португалке и готов был защищать идеалы новой веры. Но, вернувшись в Момбасу, увидел, с каким высокомерием относятся к нему и его семье португальцы. Это стало отправной точкой переоценки ценностей.

В 1631 г. Юсуф возглавил восстание против португальского гарнизона. Восставшие захватили форт Иисус, убили почти всех европейцев. Юсуф бин Хасан объявил о своем возвращении в ислам и отправил в соседние города призывы присоединиться к восстанию. Откликнулись только маленькие города во главе с Пембой.

В конце года шесть португальских кораблей приплыли к Момбасе. Эта армада не смогла сломить сопротивление 200 жителей и примерно стольких же миджикенда, засевших в форте Иисус. Корабли ушли, но уверенный, что восставшие не выдержат новой осады, Юсуф бин Хасан увел своих людей вглубь страны. Португальцы снова заняли разрушенный город. Юсуф бин Хасан не оставлял надежды освободить Момбасу, искал союзников, но тщетно. В 1637 г. стало известно, что он умер. В Момбасе нового шейха не поставили, и португальцы стали сами управлять городом.

После Юсуфа бин Хасана борьбу возглавила Набаханская династия Пате. Город восставал в 1637, 1660, 1678, 1686 и 1687 гг. Союзником