Колдовство в Скандинавии. Представления о дьяволе, процессы над ведьмами и ведовство - Юлия Викторовна Антонова-Андерссон

Обращения происходили в четко установленное время, в Швеции совершенно не связанное с Луной. Обычно речь шла о ночи с четверга на пятницу и о больших религиозных праздниках. Кто-то менял облик раз в неделю, кто-то – в определенный месяц или час, а под действием сильного заклинания перевоплощение происходило каждый вечер.

При этом оставаться оборотнем до конца своих дней в Швеции считалось практически невозможным, а значит, от этого «недуга» вполне можно было избавиться. Проще всего, конечно, было обратиться к колдуну, но если тот не соглашался снять заклятие, существовали и другие методы исцеления, практиковавшиеся знахарями: например, перекрестив волка, следовало капнуть на него три капли крови, желательно произнеся при этом имя страдающего.

Нитсшест

На протяжении многих веков в традиционной системе ценностей многих народов (скандинавы – не исключение) важное место занимала честь. Если в более позднее время честь задевали оскорблением или несправедливым высказыванием, то в бронзовом и железном веках чести лишали установкой так называемого нитсшеста (nidstång) – длинного деревянного шеста с обращенной в сторону жертвы головой лошади. Он выполнял сразу две функции: с одной стороны, являлся своеобразным позорным столбом, с другой – навлекал несчастья на жертву.

Нитсшест

Наибольшее распространение нитсшесты получили в Норвегии, Исландии и на западном побережье Швеции в провинциях, которые раньше входили в состав Норвегии. Во время их водружения читалось особое заклинание, призванное обесчестить или унизить человека. Шест символизировал ненависть и презрение, и заклейменного называли нидингом, то есть бесчестным злодеем.

Происхождение этого ритуала обычно объясняют верой в духов-оберегов, защищавших людей и земли. Чтобы лишить человека удачи или наслать беды на целый регион, достаточно отпугнуть этих духов звериной головой с разинутой пастью. В старейших сводах законов Исландии даже содержится запрет на использование таковых на судах при приближении к суше, введенный с тем, чтобы «духи не испытали страх».

Ритуал лишения чести с помощью нитсшеста описан в саге об Эгиле Скаллагримссоне, пытавшемся проклясть короля Эйрика:

…Эгиль поднялся на остров. Он взял орешниковую жердь и взобрался с ней на скалистый мыс, обращенный к материку. Эгиль взял лошадиный череп и насадил его на жердь. Потом он произнес заклятье, говоря:

– Я воздвигаю здесь эту жердь и посылаю проклятие конунгу Эйрику и его жене Гуннхильд, – он повернул лошадиный череп в сторону материка. – Я посылаю проклятие духам, которые населяют эту страну, чтобы они все блуждали без дороги и не нашли себе покоя, пока они не изгонят конунга Эйрика и Гуннхильд из Норвегии.

Потом он всадил жердь в расщелину скалы и оставил ее там. Он повернул лошадиный череп в сторону материка, а на жерди вырезал рунами сказанное им заклятье.[64]

Причинение смерти

В том, что колдуны способны искалечить или умертвить человека, никто не сомневался. Священник в Крукстранде (Krokstrand), что в Бохуслене, увидел как-то на Пасху двух летящих ведьм. Одна сидела на волке, а другая – на собственном быке пастора. Священник узнал женщин и во время следующей службы в церкви назвал их имена. В тот же момент церковные врата вырвал ветер, а священник потерял дар речи и спустя три дня скончался.

Опасно было и что-то красть у ведьм и ведуний. В Малунге (Malung) в провинции Даларна два мальчика собирали корешки в огороде местной знахарки, пока та была в церкви. Обнаружив, что произошло за время ее отсутствия, она ужасно разозлилась и принялась угрожать детям. Итог плачевный: у одного разболелась спина, а второй на всю жизнь сделался инвалидом.

Одним из популярных средств искалечить или умертвить человека считались испражнения. Если колдун помещал экскременты жертвы в символизировавший тело ствол без единой трещины и закупоривал его с обеих сторон деревянными пробками, человек заболевал запором и в итоге умирал. Вызвать диарею со смертельным исходом можно было при помощи взятой с кладбища кости; для этого ее забивали фекалиями и затем опускали в проточную воду.

Для причинения вреда порой достаточно было просто положить кость мертвеца в ручей и назвать имя жертвы. Как только через кость начинала течь вода, у жертвы открывалось кровотечение, приводившее к смерти. При этом прошедшая через кость вода считалась целебной, почти как святая. Она помогала абсолютно от всех болезней и недугов. Например, нанеся ее на тело, можно было избавиться от кожных высыпаний.

Глава 4

Любовная магия

Как стать привлекательным?

В Швеции существовали различные способы привлечь внимание противоположного пола. В Чиле (Kil), что в Вармланде, женщины в XVIII–XIX веках женщины оставляли свою одежду на трех перекрестках три четверговых ночи подряд. К одежде прилагались и волосы, срезанные в «самом потайном месте женщины». В результате все мужчины, проходившие мимо этих перекрестков, безумно влюблялись в хозяйку одежды.

Вызвать интерес противоположного пола можно было также через детей. Когда девушка впервые становилась крестной, желательно было поднести ей мальчика – тогда в будущем она будет пользоваться успехом у мужчин. В 1670-х годах в Роннебю (Ronneby) девушки брали немного менструальной крови с правой стороны бедра – да так, чтобы она не попала на землю. Эту кровь запекали в хлеб и давали ребенку мужского пола, что впоследствии гарантировало интерес мужчин.

Стать привлекательными хотели не только девушки. В провинции Йемтланд один юноша во время сна держал под мышкой целый пакетик с леденцами, которыми позже угощал всех знакомых девушек. Говорили, что после этого он пользовался у слабого пола огромным успехом. Еще один проверенный способ для мужчин: в самую короткую ночь года выкопать валериану большим пальцем ноги, чтобы затем носить ее в нагрудном кармане. Это средство работало безотказно – по крайней мере, в Смоланде в XIX веке.

Как приворожить?

Волосы и кровь

Размельченные лобковые волосы и менструальная кровь – пожалуй, одни из наиболее действенных инструментов в ворожбе. Их использовали по отдельности или вместе, причем совместное применение, разумеется, усиливало эффект.

В 1699 году Кристина Персдоттер из Виммерби (Vimmerby) рассказала суду о том, как подмешала менструальную кровь в самогон, а лобковые волосы – в масло и блины, которыми угостила нравившегося ей мужчину. Предполагалось, что ничего не подозревавший парень проникнется к ней любовью и сделает предложение. Подобных описаний в протоколах XVII–XVIII веков предостаточно. Иногда в любовное зелье добавляли еще и капли пота из вагины или попросту читали над ним заговор.

Для колдовских ритуалов требовалось три волоска – столько же, сколько и капель