Знаки, символы и коды культур Востока и Запада - Светлана Тевельевна Махлина

мифической старухи Харау, «преобразившейся в прекрасную девушку и ушедшей в землю после оргиастического брачного обряда»[442]. Широкое распространение таких образов мы видим во многих регионах мира: «Старухи, наделенные сверхъестественными способностями, являющиеся из иного (небесного или подземного) мира, приносящие различные культурные блага, матери-прародительницы, хранительницы различных предметов, огня и т. д. широко известны в мифологии разных этнических общностей Новой Гвинеи»[443]. У некоторых индейцев Северной Америки существует миф о том, что в вагине Страшной Матери находится рыба, пожирающая мужчин. И только если раздробить зубы этой страшной рыбы, можно избежать гибели. Впрочем, «vagina dentate» присутствует во многих народных сказках. На основе такой сказки придуман современный женский кондом «Rapex», оснащенный «рыбьими зубами» и помогающий защититься от изнасилований.

Дубравке Угрешич можно верить, потому что она не только всемирно известный писатель, книги которой издаются в разных странах мира, но и по образованию фольклористка, хорошо знающая фольклор разных стран Восточной Европы. При этом Дубравка Угрешич убедительно пишет: «… даже несмотря на довольно широкое (зло)употребление именем Бабы Яги, рискну предположить, что среднестатистический неславянский читатель знает о Баба Яге немного. Даже для большинства славянских читателей Баба Яга всего лишь некрасивая и злая старуха, которая крадет маленьких детей. И именно в этом кроется наша общая проблема. Вы скромно констатируете, что не имеете никакого представления о Бабе Яге, но при этом требуете от меня объяснить, какова связь между прозой вашего автора и мифом о Бабе Яге[444]». Между тем Баба-Яга – это образ, который «является сильной мифической репрезентацией человеческой сексуальности»[445]: ступа – это символическое воплощение матки, а пест – олицетворение пениса.

Существовал славянский свадебный обычай одевать ступу в женскую одежду, а пест – в мужскую, и эту парочку водружали на стол пирующих. На русском лубке XVIII века изображена Баба-Яга, которая едет верхом на свинье сражаться с Крокодилом (староверы называли Петра Великого Крокодилом). Баба-Яга в одной руке держит поводья (мужское начало), в другой – прялку (женское начало). Сама Баба-Яга в славянских сказках окружена символами женской сексуальности: печка – матка, избушка на курьих ножках – женский живот, ступа – опять уже упоминавшаяся символическая репрезентация матки[446]. Женские символы Бабы-Яги – большая грудь, ступа, избушка, печь всегда дополняются мужскими: говорит басом, у нее длинный нос, не умеет готовить, да и костяная или железная нога скорее мужской атрибут, нежели женский. О двойственности Бабы-Яги говорит и Ю.С. Степанов. С одной стороны – она «баба», «женщина», с другой – воплощение негативных черт разных мифологических героев[447].

Некоторые видят место Бабы Яги среди богинь. Такова, например, точка зрения Марии Гимбутас: «Богини, которые достались нам в наследство от старой Европы, такие как греческие Афина, Гера, Артемида, Геката, римские Минерва и Диана, ирландские Морриган и Бригита, балтийские Лайма и Рагана, русская Баба Яга, баскская Мари и другие, – это не «Венеры», которые несут плодородие и прогресс, они… гораздо более, чем только это. Перечисленные дарительницы жизни и вершительницы судеб являются «властительницами» (или «правительницами») и как таковые сохранились в индивидуальных верованиях очень долго, несмотря на то, что их сбросили с постаментов, милитаризировали и скрестили с индоевропейскими божественными невестами и супругами»[448].

Ю.С. Степанов сближает образ Бабы-Яги с древнеиндийским Ямой, с древнеримским богом Янусом, с греческими эмпусами – мерзкими существами женского пола, дочерями богини Гекаты[449]. Кроме того, он связывает образ Бабы Яги «с образами германской мифологии – с фрау Холле и с Бертой (или Перхтой)»[450]. Наконец, убедительно показана связь этого образа с богинями древних ирландцев-язычников[451].

Как правило, с образом Бабы-Яги связаны гребень, полотенце, веретена, клубки и нитки. Ткать – это женское занятие. Во многих сказках, и русских, и румынских, и сербских, старухи ткут полотно для рубах парней, отправляющихся на войну, чтобы сделать их неуязвимыми от ранений. Столь же важно для Бабы Яги помело. Она на нем летает, заметает свои следы. Уборка квартиры – это важный экзамен, который сдает девушка, оказавшись во владениях Бабы Яги. В Мексике существуют торжества, связанные с культом богине земли Тетео Иннан, использующие именно метлу. Цель таких ритуалов – изгнать болезни и беды.

Столь же могущественным, универсальным, широко распространенным символом является яйцо. Во многих мифах мира – египтян, греков, тибетцев, индийцев, китайцев кельтов и мн. других – мир возникает из космического яйца. Не случайно поэтому в названии романа Д. Угрешич Баба Яга сопоставляется с яйцом.

Птица также играет ключевую роль во многих космогонических мифах. Она часто – символ духа и души. Во многих мифах мира птицы – распространенная метафора мужского или женского полового органа. Баба-Яга во многих народных сказках сидит на яйцах в гнезде на дереве в избушке на курьих ножках. Возможно. «именно эти архетипические фольклорные образы объясняют название произведения… «Снесла Баба Яга яичко»… картина женской креативности выглядит мрачной. Женщины, занимающиеся искусством, – это Бабы Яги, изолированные, заклейменные, исторгнутые из общественной среды (живут в лесу или на лесной опушке), опирающиеся исключительно на собственные силы и способности. Их роль, точно так же как роль Бабы Яги в сказках, маргинальна и лимитирована. С другой стороны, это же название может быть прочитано и как бодрая апология женской креативности»[452]. Воистину – яйцо может иметь разные толкования. Например, весьма знаменательно, что в современном разговорном языке в Америке существует выражение «to lay an egg», что говорят когда хотят показать, что это скучно, давно известно.

Образ Бабы Яги связан также с осмыслением воды как важного атрибута жизни. Во всех космогонических мифах вода имеет значение начального хаоса и рождения мира. Эти представления получили отражение в разных обрядах, ритуалах, принося и зло, и добро. В связи с этим баня – место, где совершаются обряды, связанные со свадьбой, родами и похоронами. Когда мы обращаемся к образу Бабы Яги – баня становится аналогом погребального ритуала, место ритуального умерщвления, когда проход в мир мертвых дает именно Баба Яга[453]. Столь же значимыми для этого образа являются ступни, ноги, причем не только в славянских мифах. «В Древнем Китае, в буддистском, исламском и христианском мире существовало верование, что следы эрозии на камнях – это отпечатки пальцев богов, героев, пророков и святых. Хоу Йи, мать основателя династии Жу, забеременела, когда встала ногой на отпечаток ступни Бога…». Отпечатки ступней могут быть не только богов, святых, пророков, но и фей, ведьм, великанов и дьяволов. «Подобные верования приникают даже и в наше время: например, на