Запад знакомится с Востоком. Представления средневековых европейцев о восточных народах - Геннадий Геннадьевич Пиков

источников говорилось: «Год 1221. Верховный понтифик Гонорий в своем послании ко всем французским архиепископам поведал, что согласно сообщению, присланному кардиналом Пелагием, царь Давид, именуемый пресвитером Иоанном, муж, живущий в страхе перед Богом, с большим войском напал на Персию и, разбив Персидского султана на поле брани, за двадцать четыре дня обошел все его владения и занял их, взяв многие укрепленные города и замки. А затем он выступил дальше и подошел не более чем на десять дней пути к Багдаду, огромному и прославленному городу, где расположена резиденция халифа, то есть того самого человека, которого сарацины считают своим первосвященником. И вот в страхе перед надвигающимися событиями султан Алеппо, родственник султанов Дамаска и Вавилонии, приходящихся друг другу братьями, вынужден был свое войско, предназначенное для нападения на христиан, занявших Дамиету, направить против вышеупомянутого царя. А еще в письме господина Папы сообщается, что легат Пелагий отправил своих послов в Абхазию, в земли грузин – людей католической веры, наделенных военным могуществом, – умоляя их и заклиная начать со своей стороны войну против сарацин. Также в послании тамплиеров сообщается, что царь Давид распространил свою власть над одним царством, расположенном на Востоке и примыкающем к пределам Персии, а в царстве этом только городов, не считая замков и крепостей, более трехсот; а также над другим царством, где городов вместе с крепостями около трехсот, и по землям этого царства протекает 66 рек. А еще сообщается, что разделил он свое войско на сорок отрядов, и в каждом отряде оказалось согласно его приказу сто тысяч воинов. И все, о чем они пишут, совершил царь Давид именно в этом году, а остальное – в прошлом. В этом году во Франции стало известно: то ли сам царь Давид, то ли, как утверждают некоторые, его сын вторгся в пределы Комании, расположенной на дальних подступах к Венгрии, и в земли Руссии. И вот, храбро сражаясь в этих местах в течение пяти месяцев, он перебил там язычников, а в особенности команов. К тому же он уничтожил много тысяч тех самых русских, которые осмелились оказать ему сопротивление, а также бесчисленное количество каких-то прутенов, по вероисповеданию – язычников. Среди прочего утверждают, будто он уничтожил великий город Торнакс, или Орнас, куда съезжались купцы из самых дальних стран, а также держит в своем войске сорок королей и шестьдесят прелатов епископского и архиепископского сана. И пребывал царь Давид в этих землях около двух лет. Еще много самого невероятного сообщается о нем и его спутниках, но здесь будет достаточно и того, что уже изложено, следует добавить только, что некоторые утверждают, что сии люди не являются ни сарацинами, ни христианами… О потере Дамиеты я охотнее бы умолчал, чем поведал что-либо… Год. 1222. Вышеупомянутый царь Давид вместе со своими воинами, которых венгры и команы называют татарами, а отсюда все его подданные в заморских странах именуются татар, – узнав о падении Дамиеты, по морским островам, над которыми было надежно их господство, возвратился в свои родные пределы. А молва о них, распространявшаяся повсюду, внезапно утихла».

Можно говорить, что формируется новый вариант легенды о пресвитере Иоанне, по которому монголы восстали против царя-священника, убили его и начали притеснять христиан. В «Хронике» Альбрика Труа-Фонтенского представлены две разные истории. Под 1221–1223 гг. сообщается, что «царь Давид» разбил куманов (половцев) и русских в битве на р. Калке в 1223 г. и после известия о потере Дамиетты крестоносцами вернулся на родину вместе с подданными татарами, которые не являются ни христианами, ни язычниками. Под 1237 г. говорится о пресвитере Иоанне, которого убили подвластные ему татары, тогда же они убили 42 епископа в Великой Армении и по слухам собирались напасть на Венгрию и Куманию. По его словам, посланные для проверки слухов доминиканцы вернулись с сообщением, что татары уже захватили Великую Венгрию и готовятся к вторжению в русские княжества.

Жак (Яков) де Витри (1180–1240) – французский историк, монах-августинец, епископ с 1216 г., участник Пятого крестового похода, кардинал с 1218 г., покровитель движения бегинок, благодаря ему они были признаны папой в 1216 г. Учился в Парижском университете, был священником в Брабанте. В 1211–1216 гг. проповедовал во Франции и Германии крестовый поход против альбигойцев. Потом отправился крестоносцев в Палестину, где пробыл до 1225 г. в 1218–1220 гг. принимал участие в осаде крестоносцами Дамиетты. В 1240 г. был избран патриархом Иерусалима, но не утвержден папой. Последние годы жизни провел в Риме. Известен как автор агиографических трудов, которые оказали большое влияние на описания жизни святых позднего Средневековья. В данном случае интересны его «Восточная (Иерусалимская) история», где описываются крестовые походы и положение дел в Палестине, и «Письма из святой земли», где критикует палестинских христиан, ставящих свои личные интересы выше дела[362].

В эпоху монгольских завоеваний первой половины XIII в. предание об пресвитере Иоанне нашло отражение в «Relatio de Davide rege Tartarorum Cristiano» (Повесть о Давиде, христианском царе татар). Давид был представлен сыном пресвитера, часто вместо имени Иоанна использовалось имя Давид. После взятия крестоносцами крепости Дамиетта (ныне Думьят, Египет) (ноябрь 1219 г.) Жак де Витри проповедовал, что Давид, «правитель обеих Индий», которого он считал несторианином, грядет со «свирепыми воинами», чтобы помочь христианам в борьбе с сарацинами. Согласно письму Жака де Витри папе Римскому Гонорию III (апрель 1221 г.), во время осады Дамиетты в руки христиан попало сочинение на арабском языке (в других вариантах на халдейском), вскоре переведенное на латынь и старофранцузский язык, где сообщалось о вторгшемся в земли сарацин «царе Давиде».

Вера в то, что «армия Давида» вскоре окажет помощь крестоносцам, очевидно, повлияла на решение кардинала Пелагия отвергнуть предложенный египетским султаном аль-Камилем выгодный мирный договор, что впоследствии привело к потере всех завоеваний Пятого крестового похода. Предполагается, что «Повесть о Давиде…» могла быть написана по прямому указанию Пелагия, сторонника продолжения военных действий в Египте.

Винсент из Бове (1190–1264), доминиканский монах, находился при дворе французского короля Людовика IX в качестве библиотекаря и капеллана. Прославился как богослов, энциклопедист, философ и педагог.

Главным его трудом является универсальная энциклопедия «Зерцало великое«(Speculum majus), состоящая из четырех частей (Зерцало природное / Speculum naturale; Зерцало вероучительное / Speculum doctrinale; Зерцало историческое / Speculum historiale; Зерцало нравственное / Speculum morale). Она написана на латыни, состоит из 80 книг и 9885 глав. В ней содержатся обширные сведения по философии, истории, естественным наукам, комментируются отрывки из античных авторов, богословские труды. Это своеобразный синтез знаний того времени по различным вопросам, самая значительная энциклопедия Средневековья, переведена на множество языков и пользовалась большим авторитетом на протяжении нескольких столетий. Именно