Чудеса и удивительные аспекты Корана - Мухаммад ‘Али Ризаи Исфахани

удивительные события, которые касаются гор, происходят под воздействием внутренних взрывов, разрушения системы их атомов и высвобождения скрытой внутренней энергии? Или на них наносится удар извне, как это происходит при столкновении небесных тел? Или существуют другие, неизвестные нам доселе, причины?

Никто не может точно ответить на эти вопросы, современная наука также не в состоянии дать какие-либо объяснения. Она лишь утверждает, что в прошлые эпохи и в настоящее время происходили и происходят великие взрывы» [Макарим Ширази 2 (б. г.). С. 30].

108

Слово фуджират (от араб. фаджр) означает ‘расколоть’, что, возможно, указывает на взрывы и сгорание вод; а слово суджжират (от араб. тасджир) в основном используется в значении ‘сгорание’, ‘запыление’ или ‘приведение огня в волнение’ (или в значении ‘заполнение’).

109

Известный учёный Жолио-Кюри говорит: «Если пустое пространство атомов человеческого тела исчезнет, то человек, сохраняя свой вес (например, равный 70 кг), превратится в микроба, которого можно видеть только через микроскоп».

110

Цитируется в сокращении.

111

Первый закон термодинамики, более известный как закон сохранения энергии, гласит, что энергия (или материя) не может быть создана и не может быть разрушена. Количество её остаётся неизменным и может переходить из твёрдого состояния в жидкое, в газ, в плазму и обратно. Однако общее количество энергии (материи) во Вселенной остаётся постоянным.

Второй закон термодинамики известен также как «закон увеличения энтропии» (от. греч. εντροπία ‘поворот’, ‘превращение’). В то время как количество остаётся неизменным (первый закон), качество энергии (или материи) со временем постепенно снижается. Полезная энергия неизбежно используется для повышения производительности, роста и ремонта. В ходе этого процесса полезная энергия преобразуется в непригодную, т. е. таким образом полезная энергия безвозвратно теряется. Энтропия определяется как измерение непригодной энергии в закрытой или изолированной системе (во Вселенной, например). Поскольку полезная энергия уменьшается, а непригодная энергия увеличивается, то увеличивается и энтропия. Энтропия является также датчиком случайности или хаоса в замкнутой системе. Когда полезная энергия безвозвратно теряется, дезорганизация, хаос и случайность возрастают. – Примеч. пер.

112

Антропный принцип (греч. anthropos ‘человек’) – один из принципов современной космологии, устанавливающий зависимость существования человека как сложной системы и космического существа от физических параметров Вселенной (в частности от фундаментальных физических постоянных – постоянной Планка, скорости света, массы протона и электрона и др.). Физические расчёты показывают, что если бы изменилась хотя бы одна из имеющихся фундаментальных постоянных (при неизменности остальных параметров и сохранении всех физических законов), то стало бы невозможным существование тех или иных физических объектов – ядер, атомов и т. д. (например, если уменьшить массу протона всего на 30 %, то в нашем физическом мире исчезнут любые атомы, кроме атомов водорода, и жизнь станет невозможной). – Примеч. пер.

113

Относительно айатов «…клянусь морем переполненным» [Коран, 52: 6], «…когда моря выйдут из берегов» [Коран, 81: 6], «…когда сольются воедино моря» [Коран, 82: 3] ‘Абд ар-Раззак Науфал говорит, что данное событие происходит в результате отделения кислорода от водорода. Затем, упоминая 35-й айат суры «Ар-Рахман» («Милостивый»), а также 9—10-й и 15—16-й айаты суры «Ал-Ма‘аридж» («Ступени»), он отмечает, что данное событие происходит под воздействием гелия, из-за которого огонь охватывает всё небо, после чего взрывы и распады приводят к разрушению единства всех творений (cм.: [Науфал, 1984. С. 163–167]).

114

Подробнее о разделении Луны и научном объяснении этого явления см.: [Макарим Ширази, 1994. Т. 23. С. 12–19].

115

Наши рассуждения имеют отношение к научным чудесам Корана, которые мы планировали рассматривать здесь только в рамках экспериментальных наук. Следовательно, «математические чудеса» Корана к теме наших рассуждений отношения не имеют, так как являются рациональными науками (а не экспериментальными). Но с учётом важности этого вопроса о нём многократно напоминается в книгах, посвящённых научным чудесам Корана. По данной тематике написано много публикаций. С другой стороны, научное чудо подразумевает науку в широком смысле, то есть включающую в себя рациональные, повествовательные, экспериментальные и созерцательные методы. Поэтому в данной книге мы в краткой форме будем рассматривать также и «математические чудеса» Корана.

116

Абу-л-Фадл ‘Абд-ар-Рахман б. Абу Бакр б. Мухаммад Джалал ад-дин ал-Худайри ас-Суйути (1445–1505) – по мнению учёных историков, один из наиболее плодовитых авторов не только мамлюкской, но и всей арабо-мусульманской литературы в целом. Некоторые авторы, описывающие биографию ас-Суйути, приводят более 600 названий его сочинений, самыми популярными из которых являются «Тафсир „Ал-Джалалайн“» [ «Толкование Корана „Два Джалала“»] и «Ал-Иткан фи ‘улум ал-Кур’ан» [ «Достоверные выводы в коранических науках»]. – Примеч. пер.

117

Бахаизм – (араб. «Баха» بهاء – ‘Свет’, ‘Сияние’, ‘Слава’) – одна из молодых религий откровения (то есть религий, у которых есть собственные Священные Писания), зародилась в середине XIX в. Её основатель Бахаулла (1817–1892) почитается его последователями как последний из ряда «Богоявлений», то есть таких фигур, как: Авраам (‘а), Моисей (‘а), Будда, Заратустра, Кришна, Иисус (‘а), Мухаммад (с), Баб и др.

Главные темы бахаизма – единство Бога, единство религий и единство человечества. Напоминая об аналогичных учениях прежних Богоявлений, Бахаулла заявляет, что существует только одна религия – «неизменная Вера Божия, вечная в прошлом, вечная в грядущем». – Примеч. ред.

118

Муса (‘а) – Моисей в христианстве.

119

‘Иса (‘а) – Иисус в христианстве.

120

Абджад – определённый порядок расположения букв арабского алфавита, при котором каждая буква имеет своё цифровое значение. Название происходит от четырёх букв: ا [а] – «алиф»; ب [бā]; ج [джӣм]; د [дāл]. В системе обычного (наиболее распространённого) порядка абджадские буквы имеют цифровое значение от 1 до 1000 (буквы-единицы, буквы-десятки и буквы-сотни). В результате каждое слово, записанное арабской графикой, имеет числовой код. Часто мусульманские авторы используют подобные коды осознанно, подбирая слова и словосочетания, числовое значение которых оказывается значимым. Например, эпитеты, обращённые к какому-нибудь лицу, могут при подсчёте дать важную для него дату – год рождения, коронации и др. – Примеч. пер.

121

Нух (‘а) – Ной в христианской религиозной традиции.

122

«Клянусь и чётом, и нечетом» [Коран, 89: 3].

123

См. журнал «Байанат»