Иван III Великий. Как Московское княжество превратилось в Россию - Валерий Евгеньевич Шамбаров

Васильевичу начали расхваливать маленького Дмитрия. Дескать, не горюй, сын умер, но внук остался. Какой умный, какой боевой! И мать у него мудрая. Настоящего государя воспитывает… А из служителей Церкви Курицын, Патикеевы и Волошанка превозносили настоятеля Симонова монастыря Зосиму. Потому что он тоже увлёкся ересью, вошёл в секту. Расписывали, будто лучшего не найти. Великий князь поверил, Зосиму поставили митрополитом.

Но тем временем и архиепископ Геннадий в Новгороде продолжал следствие. Снова допрашивал арестованных, которых ему возвратили. Разузнал, с кем они дружили, часто встречались. Задержал ещё нескольких сектантов, и один из них раскаялся. Просил прощения, хотел вернуться в православие. Честно рассказал, что секта большая, у неё есть покровители в Москве, и главный из них Курицын. Архиепископ стал бить тревогу. Доложил государю. Но это казалось слишком невероятным – глава международного ведомства Руси, член правительства, и вдруг сектант. Подключились Патрикеевы, Елена Волошанка – мол, это же полная чепуха. Иван Васильевич обвинениям не поверил.

А в Новгороде сектанты поняли, что они под надёжной защитой. Вообще распоясались. Уже открыто переставали ходить в церковь. Оскорбляли священников, издевались над иконами, пачкали их. Геннадий хотел арестовать самого активного из них, Захарию. Но тот удрал в Москву и принялся там жаловаться на самого архиепископа. Обвинял, что это он не православный, это он ересь проповедует. Однако Геннадий не сдался. Написал и разослал послания к русским епископам, авторитетным настоятелям монастырей – святым Иосифу Волоцкому, Нилу Сорскому и другим. Объяснял: – в страшной опасности вся православная Православная Церковьцерковь, надо защитить её.

От них посыпались письма к великому князю. Только сейчас Иван Васильевич стал осознавать, дело и впрямь важное и нехорошее. Начали следствие, опять созвали церковный Собор. Но Курицын сумел отмазаться, будто его оклеветали. Патрикеевых и Елену Волошанку ни один арестованный не упомянул, они вообще остались как будто ни при чём. А Успенский настоятель Алексий уже умер. На соборе судили других священников-сектантов, Дионисия и Гавриила, сбежавшего из Новгорода Захарию и нескольких их сообщников. Но ведь и председателем на заседаниях был их сообщник, новый митрополит Зосима. Слушая обвинения, он притворно ужасался, ахал и охал. А подсудимым опять тайком шепнули: – не проболтайтесь, иначе худо будет. Они и не проболтались, никого из главных руководителей не назвали.

Святой Иосиф Волоцкий за предательство православной веры требовал смертной казни. Однако митрополит был против. Да и государю его советники внушили – можно ли казнить людей за то, что они думают иначе? Ошиблись, запутались. Может, ещё покаются. Собор постановил предать проклятию новую ересь. Но тех, кто её проповедовал, пощадил. Их отправили в Новгород, провезли по городу в позорном шествии. На лошадях задом наперёд, в вывернутой наизнанку одежде – как они веру наоборот выворачивали. Каждому на колпаках написали «это воинство сатаны». А потом их разослали в заключение по разным монастырям.

Зато митрополит Зосима начал войну против верных служителей Церкви. Под разными предлогами снимал их с постов. Заменял своими прихлебателями. Арестовывать сектантов запретил. Требовал, что нельзя на них «злобиться», надо их только наставлять мирно, по-доброму. Но и сам он начал проповедовать уже не настоящее православие. Искажал или выбрасывал важнейшие основы учения Христа. А в разговорах со своими, с приближёнными, вообще отказывался от христианства. Хотя Зосима и раньше-то был совсем не примерным настоятелем монастыря. Любил выпить, покушать всласть. А когда стал митрополитом, решил, что теперь ему всё можно. Его палаты стали клубом сектантов. Там собирались подручные и приятели Зосимы, гудели весёлые пиры, рекой лилось вино, ругали и высмеивали православную веру.

Но от слуг, от случайных свидетелей об этих мерзостях становилось известно. Честные священники возмущались. Выступил святой Иосиф Волоцкий. Он разослал воззвание: в нашей Церкви, на митрополичьем престоле, где сидели святые Пётр и Алексий, сейчас сидит скверный и злобный волк, прикинувшийся овечкой, Иуда и предатель, змей пагубный – и изрыгает хулу на Господа и Его Матерь Богородицу. Вельможи-сектанты пытались выгородить митрополита. Снова изобразить, будто его оклеветали. Но государю представили доказательства, и Зосиму сняли с поста, отправили в монастырь.

Правда, Иван Васильевич не хотел скандала. Узнают католики, что митрополитом был сектант, вот уж шум поднимут, что вся Русская Церковь церковь еретическая. Официально записали, что Зосиму сняли за пьянство и плохое управление Церковью. Но вместо него епископы выдвинули настоятеля Троице-Сергиева монастыря, святого Симона. Он-то был настоящим православным подвижником. Начал борьбу с врагами Церкви. Ему стал помогать Иосиф Волоцкий. Он написал научный труд «Просветитель», в нём подробно разобрал новую ересь. Доказал, насколько она опасна – разрушает изнутри и Церковь, и Русское государство.

Святой Иосиф понравился государю. Иван Васильевич разрешил ему приходить к себе в любое время. Охотно беседовал с ним, внимательно слушал. И только в одном не согласился. Иосиф Волоцкий требовал, что сектантов надо казнить, не верить обещаниям, что они раскаялись и исправятся. Потому что у них разрешалась ложь – и даже учили, что надо лгать, прикидываться православными. Значит, они могли клясться в чём угодно и не выполнять. Но государь считал, что нужно бороться более мягкими мерами. Да и сектанты после снятия Зосимы затаились. Всё выглядело благополучно – вроде бы, с ними уже покончили.

А внимание Ивана Васильевича было занято другими делами. Он хотел наладить широкую торговлю с Европой. Наша страна была богатой, у неё было много разнообразных товаров. Зерно, сало, рыба, икра, льняные ткани. В лесах добывали шкурки пушных зверей. За границей они пользовались огромным спросом, были драгоценными. Там ценился и русский мёд, и особенно воск. Ведь электричества ещё не было, пользовались свечами и светильниками. Их делали из сала, наливали в плошки масло, они коптили и воняли. А восковые свечи нет, были самыми лучшими, в западных странах стоили очень дорого.

Но и на Руси не было некоторых нужных нам товаров. Ещё не были открыты месторождения золота, серебра, меди, олова, свинца, серы, селитры. А медь и олово требовались для изготовления пушек, колоколов, сера и селитра – для пороха, свинец – для пуль. Их приходилось покупать за границей. Золото и серебро нужны были не только для украшений, но и чтобы делать из них русские деньги. Их получали от иностранных купцов в оплату за наши товары. Хотя прибыли для Руси эта торговля давала недостаточно. Могла бы приносить гораздо больше.

Ведь главными торговыми дорогами в те времена были морские. На корабль можно было нагрузить гораздо больше, чем на телегу, довезти быстрее и удобнее – шоссейных дорог тоже ещё не существовало: грязь, ухабы, по лесам разбойники.