Педагогика творческой личности - Константин Николаевич Вентцель

для этих других людей. Эту последнюю мысль надо постоянно будить в человеке, заботящемся о своем саморазвитии. Надо постоянно говорить ему: «Стремись быть более совершенным, развивай самого себя, но делай это все не исключительно только ради самого себя, а для того, чтобы впоследствии стать более совершенным и умелым служителем добра и правды на широкой ниве общечеловеческой жизни. Совершенствуй себя и развивай свои силы, чтобы, достигнув высшей возможной степени совершенства и развития, посвятить себя на великое дело установления гармонии среди человечества. Это дело требует многих работников, и чем искуснее работник, тем плодотворнее будет его работа в этом отношении. Заботясь о своем саморазвитии, всегда помни, что ты это делаешь не для того, чтобы когда-нибудь впоследствии поднять гордо голову и сказать окружающим тебя людям: “глядите на меня, любуйтесь мною, поклоняйтесь мне, посмотрите, как я поднялся высоко до пределов божественного!..” Нет, а для того, чтобы скромно стать в ряды тружеников на общее дело, чтобы свои более совершенные силы соединить с силами других на благо человечества». Если в своих стремлениях к саморазвитию человек не упускает из виду того общественного значения, которое имеют эти стремления, то кроме благотворных результатов не может получиться решительно ничего.

Обратимся теперь к той группе целей, в которой человек центр тяжести своих стремлений помещает вне себя. Эти цели равным образом могут быть разбиты на три подгруппы: 1) на цели, в которых имеется в виду содействие самосохранению других живых существ, главным образом людей; 2) на цели, в которых имеется в виду доставление счастья окружающим нас людям, и 3) на цели, главный предмет которых составляют заботы, направленные на развитие и совершенствование окружающих нас людей или на доставление им возможности развития и совершенствования. Каждая из этих подгрупп в свою очередь допускает подразделение, в зависимости от количества живых существ, на которые данная цель распространяется.

Таким образом, например, что касается содействия самосохранению других живых существ, то оно может распространяться на небольшую группу живых существ, как то: семью, кружок друзей или товарищей и т. д., может касаться такой большой группы, как, например, известного народа, и может, наконец, относиться ко всему человечеству.

Цели, в которых имеется в виду содействовать самосохранению членов, составляющих данный семейный союз, сводятся приблизительно к следующим категориям: 1) заботы о доставлении семье материальных средств к существованию, 2) заботы о гигиенической обстановке и гигиенических условиях домашней жизни (сюда включается ведение домашнего хозяйства, заботы о гигиенической квартире, о снабжении всех членов семьи гигиеническою одеждою, о доставлении им гигиенической пищи, о приобретении ими тех или других привычек, сообразных с требованиями гигиены и т. д.) и 3) заботы о том, чтобы члены семьи были как можно теснее сплочены друг с другом. Последнее составляет необходимое условие для самосохранения семьи как целого и для более успешного самосохранения каждого из ее членов.

Если содействие самосохранению распространяется на более широкий круг, например на известный народ, то оно сводится в общих чертах к следующему: 1) к заботе о том, чтобы народ как целое располагал наибольшею суммою материальных средств, наибольшим количеством сырых материалов и наибольшим количеством орудий труда для обеспечения своего экономического существования; 2) к заботе о том, чтобы производимые народом богатства были распределены равномерно — так, чтобы каждый имел возможность устроить свою жизнь сообразно с требованиями гигиены, чтобы у каждого была хорошая квартира, хорошая одежда и хорошая пища и чтобы каждый мог усвоить себе навыки, соответствующие гигиеническому образу жизни. И наконец, 3) к заботе о том, чтобы народ действительно представлял из себя одно тесно сплоченное политическое целое, которое с наибольшею солидарностью всех своих членов соединяло бы наибольшую самодеятельность каждого из них, потому что только подобный политический союз может быть в наибольшей степени способен как к сохранению самого себя, так и к сохранению каждого из своих членов среди окружающих неблагоприятных условий.

Если теперь мы предположим, что содействие самосохранению распространилось на все человечество, то эта общая цель сведется приблизительно к следующим задачам: 1) к заботе о наибольшем развитии материальных средств производства, о наибольшем подъеме производительности физического труда и связанном с ним наибольшем производстве материальных богатств; 2) к заботе о равномерном распределении материальных благ между отдельными народами и отдельными лицами, их составляющими, распределении, которое давало бы каждому возможность обеспечить свое материальное существование и предохранить себя от гибели среди неблагоприятных жизненных условий. И наконец, 3) к заботе о том, чтобы сплотить все человечество в один широкий союз гармонически между собою связанных людей, в котором сила ни одного человека не пропадала бы напрасно, будучи парализована прямою или косвенною борьбою с силою другого человека, но в котором бы силы всех людей соединились вместе для последней и окончательной борьбы и победы человека над природою. Результатом такой планомерной и сознательной борьбы всего человечества с природою будет достижение таких условий, которые в наибольшей мере способны обеспечить как самосохранение отдельного человека, так и всего человечества. Но борьба с природою, в сущности, сведется к отысканию тех способов, при помощи которых между человеком и природою могла бы быть достигнута наибольшая кооперация и гармония. Поэтому борьба человечества с природою в конечном итоге своем будет иметь гармонический союз всего человечества с природою, или, выражаясь иначе, достижение всеобщей мировой гармонии, составляющей самый высший идеал, до которого только может подняться религиозное или метафизическое творчество. Если это воплощение всеобщей мировой гармонии мы назовем Богом, то можно будет сказать, что человечество в конце концов создаст Бога, являющегося идеалом самого совершенного в мире, и растворится в нем, как его необходимая составная часть. Совершенное, гармоничное, божественное находится не в начале вещей, а в конце их, если только вещи имеют конец, оно не дано нам, а должно быть создано, оно может быть только плодом наших трудов и усилий. Вот та плодотворная религия, побуждающая нас к творческой работе, которая должна стать на место старых, отживших религиозных верований. Если стать на почву этой религии, то самое маленькое дело на пользу общества, которое способствует хотя бы в ничтожной степени установлению гармонии среди людей, приобретает религиозное значение. Религия при этом становится делом, не отвлекающим нас от мирской жизни, но, напротив того, побуждающим ринуться в эту жизнь и стараться оставить в ней наиболее яркий след. Религия, становясь «религией жизни и творческого труда», побуждает нас серьезнее и глубже смотреть на каждый акт жизни, каким бы ничтожным и мелочным он ни казался с первого взгляда.

Следующая подгруппа разбираемых нами целей охватывает все цели, предметом