Прекратите меня ранить. Что я поняла, общаясь с токсичными людьми - Чон Мунчжон

Как воспитать себя

Вебтун[12] «Как воспитать себя» заставил меня почувствовать, будто я уже давно знакома с его автором Ким Чжон Ён. Любая женщина 20–30 лет, переехавшая в Сеул из провинции и оказавшаяся в одиночестве, сможет проникнуться описанной ею повседневной жизнью. Вебтун рассказывает о жизни Ли Си Ды, женщины 20 лет, переехавшей из Андона[13] в сеульский район Чхонпадон. Она работает в интерьерной компании и держит в качестве домашнего питомца хомяка.

Да и условия жизни главной героини часто сравниваются с условиями жизни хомяка. Имя Си Да образовано от окончания вежливого стиля в корейском языке. Хотя она была рождена, чтобы стать уважаемым человеком, фактически случилось наоборот, и имя Си Да уже похоже на часть слова, обозначающего человека низшего статуса. Подобно двум несовместимым значениям, заключенным в имени главной героини, вебтун показывает одиночество и отчуждение, возникающее из-за разрыва между идеалами и реальностью.

Си Да – человек с глубокими познаниями и интересом к своей профессии, достаточными для работы в компании, занимающейся дизайном интерьеров, но на самом деле вкусы ее ограничены. Ей нравится стиль кинфолк, но в реальности она может себе позволить лишь товары из Daiso[14]. Она проводит год за годом, не оставляя никаких следов своего существования, подобно отклеивающейся бумаге для заметок. В скоротечной жизни, где единственным критерием возможной покупки служит соотношение цены и качества, мы не можем даже забить гвоздь так, как хотим в своем собственном доме.

Хочется иметь то, что действительно нравится, не выбирая что получше в Daiso, не глядя сначала на цену, а потом на качество, дизайн или материал, не используя фильтр «цена по возрастанию». Из-за недостатка денег я была вынуждена носить и использовать то, что мне не нравилось. Это было выбором от безысходности, но люди, смотревшие на меня, говорили, будто прекрасно знали мои предпочтения: «Не слишком ли это безвкусно?»

Читая модные журналы, я часто натыкаюсь на колонки, написанные снисходительным тоном, где автор пытается высмеять предпочтения читателя, утверждая при этом, что сам обладает хорошим вкусом. Я понимаю, что журналы так устроены, но это все равно довольно обидно. Уместна ли такая критика? Многие наши предпочтения могут казаться нашим собственным выбором, но не являются ли они на самом деле результатом компромисса? Разборчивость приходит благодаря наличию капитала и времени, а также возможности позволить себе потерпеть неудачу. Очень хочется в такой ситуации возразить: «У меня плохой вкус не из-за того, что я не умею отличать красивые вещи от некрасивых!»

Я содрогаюсь каждый раз, когда вижу, как Си Да сравнивает себя с хомяком. В стране с мизерным МРОТом, безработицей, безумными ценами на недвижимость, кажется маловероятным, что молодым людям дадут выбор для лучшей жизни. В данном случае спускаться по классовой лестнице и говорить: «Мне не нравится то, что ты делаешь, есть варианты получше», – сплошной обман.

Я думаю о бесчисленном множестве таких, как главная героиня, я сама была такой же. А еще я думаю о кошивоне[15], где мы жили так близко друг к другу, что можно было услышать, как кто-то кашляет, и сколько я там встретила подобных людей. Никогда не сдаваться, никогда не привыкать к такой жизни, никогда не переставать мечтать о лучшем будущем – не так уж и многого мы хотим.

Не на каждый вопрос найдется ответ

Было время, когда я задавала себе множество вопросов по типу «Кто я?», «Чем хочу заниматься?», «Почему я так выгляжу?». Выбор был всегда. Если вы хотите изменить свою жизнь, вы должны постоянно задавать себе эти вопросы. Мы часто думаем, что нам нужна определенность, чтобы начать действовать, но правда в том, что любое действие начинается с вопроса. Вы должны спросить себя: «Зачем я это делаю?», «Правильный ли это путь?».

Чем старше вы становитесь, тем больше вопросов вам задают другие. Взрослые говорят: «Нужно совершить 1000 ошибок, прежде чем стать взрослым», но, когда вы действительно совершаете ошибки, их это возмущает. При этом они часто преувеличивают свои заслуги в достижении успеха и упускают из виду, что их удача обусловлена благоприятными обстоятельствами. Люди, которые забывают об этом, чаще всего говорят другим: «Почему ты не можешь этого сделать?»

Когда я задавала вопросы себе, я могла вытащить наружу все свои проблемы и постепенно их решить. Но если вам задают вопрос другие люди, ответ, как правило, должен состоять из одной фразы. Он должен быть четким, последовательным и понятным. В данном случае детали только мешают. Например, меня крестили в католическом храме, и у меня дома стоит статуэтка Девы Марии, но я также люблю читать буддийские книги и часто хожу в буддийские храмы на богослужения. Но если кто-то спросит меня: «Какая у тебя религия?», – я не смогу ответить: «Я католичка, но мне также нравится буддизм».

«Человек не обязан отвечать на каждый вопрос. Знаете, что происходит, когда вы пытаетесь ответить на все вопросы? Вы кое-что теряете. А именно – себя».

Именно это чувство опустошения вызвало у меня такой сильный отклик. В книге Мири Масуды «Чего я хочу на самом деле?», где есть эта строчка, присутствует и такой ответ:

«Я не знаю, кем я хочу быть, но я не хочу быть никем».

В другой книге Масуды, «Можно ли не выходить замуж?», противопоставляются Суччан, 35-летняя одинокая женщина, и Майко, замужняя женщина, бросившая работу. Суччан вполне довольна своей незамужней жизнью, но она завидует Майко, с которой изредка видится, и беспокоится о своей старости. Майко, которая замужем и беременна, не испытывает неудовлетворенности от своего брака, но боится, что ее будущее резко изменится из-за ребенка. В то время как Суччан, кажется, чувствует себя более комфортно. Такие противоположные позиции – не редкость в любых отношениях, с которыми мы сталкиваемся в жизни.

В другой книге Масуды «Человек, который мне не нравится» главная героиня решает уволиться с работы, потому что ей неприятен один сотрудник. Она не решила предложить сменить сотрудника или смириться с ситуацией, как обычно советуют в книгах по самосовершенствованию. Масуда говорит, что это не ошибка, а выбор. Позже, в «Романе Суччан», между Суччан и старшей по должности коллегой происходит следующий диалог, который также отражает мировоззрение автора:

– Мне нравится, как вы работаете, Йосико-сан.

– Но я же почти сбежала со своей прошлой работы.

– Теперь это не имеет значения. Если вы рады, что сделали это,