«Время молчания прошло!» Пять веков Реформации в меняющемся мире - Коллектив авторов -- История

Мегацеркви свойственна активная миссионерская деятельность, прежде всего — среди жителей мегаполиса, в котором она расположена. Постоянный и неуклонный рост прихожан входит в концепцию мега-церкви, это ее постоянная цель. Мегацерковь стремится привлечь в свое сообщество новых людей, привести к вере невоцерковленных. Члены церкви рассказывают о ней друзьям, соседям, сослуживцам и др., приглашают их на воскресные богослужения. Задача каждого члена церкви — привести хотя бы одного нового прихожанина. В определенной степени само возникновение мегацеркви можно связать с ярко выраженной миссионерской направленностью евангелических протестантских деноминаций, с их стремлением привлечь в церковь как можно большее число людей и помочь им познать Бога. Многие мегацеркви вовлечены в миссионерскую деятельность в зарубежных странах. Как вспоминал Энди Стенли, церковь Норт Пойнт Комьюнити была создана как церковь для людей, которые не ходят в церковь. По его словам, он и его единомышленники стремились создать такую церковь, чтобы люди, просыпаясь воскресным утром, хотели бы в нее пойти[900]. По замыслу основателя, людей должно было привлекать как то, во что в этой церкви верят, так и то, что в этой церкви делают. В этих словах — квинтэссенция идеи мегацеркви: церковь, понятная и привлекательная для современных очень занятых горожан, церковь, вписывающаяся в другие институты общества потребления, церковь, дающая ощущение личной связи и с Богом, и с современным обществом. При этом данная церковь, как и большинство мегацерквей, стоит на строгих позициях евангелических протестантских деноминаций и считает необходимым, чтобы ее последователи приходили к вере через установление личной связи с Богом. От людей, переходящих из других деноминаций, где они были лишь формальными, непрактикующими членами, требуют повторного крещения[901].

Поскольку мегацерковь посещают выходцы из разных христианских деноминаций, для нее характерно определенное безразличие к догматическим стандартам. Главное значение придается личной вере и личному контакту с Богом. Из догматических положений на первый план выдвигается вера в спасение людей мученической смертью и воскресением Иисуса Христа. Именно это положение чаще всего упоминается в воскресных проповедях и в богослужебных песнопениях[902]. Остальные общехристианские и общепротестантские положения как бы подразумеваются, догматическим же расхождениям между разными протестантскими конфессиями не придается особого значения. Поскольку в мега-церкви бывает по нескольку воскресных богослужений, зачастую они ориентированы на разные возрастные категории, в них может использоваться музыка разных стилей, может различаться риторика проповеди, иногда даже несколько различаются теологические подходы[903].

Понятно, что мегацеркви с их многочисленными прихожанами и разветвленной структурой вынуждены иметь большой штат сотрудников, однако лишь меньшая их часть — это оплачиваемые работники, большинство же трудятся на абсолютно добровольных началах и не получают никакого материального вознаграждения. Отчасти это связано с американской системой налогообложения: если муж работает, а жена — нет, семья получает налоговый вычет. В случае трудоустройства жены вычет теряется, и если у мужа высокая зарплата, а у жены не очень, совокупный доход семьи при трудоустройстве жены уменьшается. Получается, что для семьи невыгодно, чтобы жена работала, что мотивирует женщин, которым хочется самореализации, на волонтерство. По данным социологического обследования 2005 г., в среднем в каждой мегацеркви 284 волонтера работало по 5 и более часов в неделю, в 63 % мегацерквей были волонтеры, отдававшие церкви от 20 до 40 часов в неделю[904]. Для церкви это выгодно, и старшие пасторы считают одной из важных задач церкви привлечение волонтеров[905].

В мегацеркви со столь массовыми воскресными богослужениями трудно сформировать ощущение прихода, общины без дополнительной внебогослужебной деятельности. Поэтому очень большая роль отводится работе в малых группах. Это совместное изучение Библии, христианской веры, совместная подготовка к крещению, участие в социальных и благотворительных программах, обсуждение и поиски решений жизненных ситуаций, совместное проведение досуга и пр. Благодаря существованию малых групп, многие прихожане отмечают, что именно в церкви у них есть друзья[906]. В церкви Норт Пойнт Коммьюнити в зависимости от вовлеченности членов церкви в деятельность малых групп, а также в целом в религиозную жизнь выделяют три уровня связи человека с церковью: «фойе», «гостиная» и «кухня». У людей, относящихся к категории «фойе», контакты с церковью весьма формальны и поверхности. Это, в основном, недавно пришедшие в церковь, и задача церкви — чтобы им здесь понравилось, и они бы захотели возвращаться снова и снова, чтобы они стали регулярно посещать воскресные богослужения. Люди, находящиеся в «фойе», считаются гостями. «Гостиная» подразумевает больший уровень сопряженности с церковью, участие в некоторых программах церкви. Люди, перешедшие в «гостиную», считаются друзьями. «Кухня» — это высший уровень вовлеченности, когда члены малой группы чувствуют себя единой общиной, а их связь с церковью далеко не исчерпывается лишь воскресными богослужениями и отдельными программами. Люди, попавшие на «кухню», считаются семьей. Именно такие «кухонные» малые группы составляют стержень мегацеркви. Цель мега-церкви — вовлечь всех воскресных прихожан в малые группы и способствовать тому, чтобы они постепенно проделали путь от «фойе» к «кухне»[907]. В церкви Бакеда для привлечения воскресных прихожан к активности в малых группах и прочей внебогослужебной деятельности после каждого воскресного богослужения проводятся собрания с названием «Next»[908]. Предполагается, что бóльшая вовлеченность человека в церковь означает и укрепление его личной связи с Богом, возрастание в христианской вере. Именно те, кто по-настоящему вовлечен в ее деятельность и участвует в работе малых групп, являются членами церкви.

В США принято, чтобы церковь участвовала в социальных проектах. Особенно активно социальное служение в Библейском поясе. Мегацеркви также включают социальное служение в свои задачи. Они устраивают в своей округе (реже в более отдаленных районах) благотворительные и культурные мероприятия, помогает социально неблагополучным категориям населения. Но и их социальное служение имеет свою специфику. Это могут быть единичные, но очень массовые и яркие проекты, призванные, в том числе, и привлечь новых прихожан. Часто мегацеркви объединяются с другими, «обычными» церквами в своей социальной деятельности, в этом случае мегацеркви собирают деньги (зачастую немалые) для осуществления проекта, а непосредственной работой с нуждающимися занимаются члены традиционных церквей. В Атланте, например, местные церкви вовлечены в социальные проекты по помощи беженцам, которых очень много в городке Кларкстон недалеко от Атланты, выбранном федеральными властями для расселения тех, кто прибывает в США со статусом «беженец». Организация World Relief Atlanta, созданная протестантами-евангеликами, координирует деятельность местных протестантских церквей в их социальной и благотворительной работе среди беженцев. Я поинтересовалась у ее директора, насколько активны в программах организации World Relief Atlanta местные мегацеркви. Он с ходу ответил: «Они жертвуют много денег».