Большая книга мифов Азии - Елена Валерьевна Яворская-Милешкина

Сэссю. Янь-ди — хозяин юга. XV в.

Югом управляет Янь-ди. Его цвет — красный, помощником служит Чжужун — дух огня, а символом является фэнхуан — китайский феникс. Янь-ди управляет летом и держит в руках весы. Янь-ди прославился как добрыми, так и злыми делами. И своими детьми: богами Гунгун и Хоу-ту. Были у Янь-ди и три дочери, каждую из которых постигла печальная и трогательная судьба. Одна из них, Яо-цзи, очень рано умерла, а ее душа улетела на гору Гуяо, где превратилась в дерево, плоды которого даруют счастье в любви. В память о ней построен храм утреннего облака — Чжаоюнь. Сегодня Яо-цзи — богиня облаков и помощница юных девушек.

Востоком управляет Тайхао, больше известный как Фу Си. Его цвет — зеленый, а помощником служит Гоуман — дух дерева с циркулем. Повелевает Фу Си весной.

Владыкой севера стал Чжуань-сюй. Его цвет — черный, а как переводится имя, никто не знает. Его помощник — Сюаньмин, дух воды. Чжуань-сюй орудует гирями и повелевает зимой.

Владыкой запада назначили Шаoxao. Цвет его белый, а помощником ему служит Жу-шоу — дух металла. В руках он держит плотничий угόльник, управляет он осенью, а символом служит тигр.

Шаохао — владыка запада. XIX в.

Свою карьеру правителя Шаохао начал в Восточном море. Там он основал царство птиц, которое больше всего похоже на социальную утопию: птицы разделили между собой обязанности. Главный правитель — феникс, просвещением занимался голубь, кукушка заведует строительством. Да и сам Шаохао чем-то похож на птицу.

Еще одной хозяйкой Запада называют опасную богиню Сиванму. Но она достойна отдельной истории. Пока нам достаточно знать, что она обитает на горе Куньлунь.

Куньлунь — гора богов

Гору Куньлунь вполне можно назвать китайским Олимпом. Как и обитель греческих богов, она реально существует. Это горная система, которая находится на севере Тибета и может похвастаться немалой протяженностью — около трех тысяч километров. Высота тоже впечатляет — здесь много гор-семитысячников. Поэтому вполне реально, что где-то тут есть дорога в небо, а еще — резиденция Сиванму, Хуан Ди и Шан Ди. Такой себе Запретный город по-древнекитайски. Но наведаться во дворцы богов нереально — по пути вы погибнете, проходя через огнедышащие горы (в реальности — десятки вулканов, например на плато Губайлык) и реку Жошуй, известную своим непредсказуемым характером, а также через пустыню Алашань.

Императорский трон. 1662–1722 гг.

Куньлунь существует на самом деле

Впрочем, были смельчаки, которые сумели преодолеть все преграды и попасть на заветную гору. Одним из них стал император Му-ван, который правил страной в X веке до нашей эры. Особых достижений у него нет, но он прославился тем, что увидел вещий сон, в котором смог обрести бессмертие. Он знал, что это возможно лишь в том случае, если удастся найти плоды бессмертия, произрастающие в саду у богини Сиванму на горе Куньлунь. Никто не знает как, но он попал на заветную гору и нашел обитель богини. Возможно, помог ему верный слуга по имени Цзаофу, а может, это просто парадокс выжившего. В любом случае богиня подарила императору заветный плод.

Герман фон Шлагинтвейт. Куньлунь. Литография. 1857 г.

Но что же найдут те счастливчики, которые попадут на гору? Во-первых, дворец императора Хуан Ди, окруженный пятью стенами и двенадцатью башнями. Во-вторых, висячие сады сюань-пу, нефритовый пруд и нефритовый источник яо-шуй, вода которого исключительно прозрачная. Возможно, именно из них берет свое начало река Хуанхэ. Впрочем, согласно другим легендам, свое начало здесь берут также Красная река, река Ян и Черная река.

Что здесь есть еще? Удивительная флора и фауна. Например, волшебный рисовый колос высотой 12 метров. Ну и животные, удивительные, но не всегда прекрасные: четырехрогий баран-людоед ту-лоу, похожая на пчелу птица цинь-юань, которая наносила непоправимый вред деревьям и животным. А вот имуществом Шан Ди заведовал перепел чунь.

Еще здесь можно было наткнуться на ша-тан — дерево, плоды которого дарят возможность не тонуть, и траву, моментально снимающую усталость. А вот сорвать персик бессмертия совсем не просто: плодоносит дерево раз в три тысячи лет.

У-син — теория пяти элементов

Теория о том, что мир состоит из пяти элементов, довольно сложна для понимания. Но мир сам по себе не так прост. Она близка к инь и ян и родилась примерно в одно с ней время.

Итак, с точки зрения Аристотеля, мир состоит из земли, воздуха, огня и эфира. Китайцы же не рассматривают воздух как отдельный элемент. Это часть земли. А Вселенная же состоит из дерева, огня, земли, металла и воды. И этот принцип работал во всех сферах жизни — от математики и фэншуй до медицины.

Само слово «син», кстати, переводится как движение. Согласно китайской космогонии, мир основывается на взаимодействии пяти элементов — их взаимопорождении и взаимопреодолении.

Природа воды — быть мокрой и течь вниз. А еще она умеет запоминать информацию и отвечает за нашу коммуникабельность. Природа огня — подниматься и гореть наверху. Он отвечает за энтузиазм и живость, а также за творческое начало. Природа дерева — быть гибким. Природа металла — изменяться и подчиняться внешнему воздействию. Он отвечает за концентрацию внимания. Природа земли — принимать посев, давать урожай и присутствовать во всем. Земля символизирует заботу и основательность.

Взаимодействие всех элементов друг с другом начинается с цикла порождения, продолжается циклом разрушения, заканчивается циклом истощения.

Порождение — это о благоприятном взаимодействии двух элементов. Так, огонь создает пепел и тем самым порождает землю. Цикл разрушения — это о несочетаемости элементов. Цикл истощения начинается в том случае, если один элемент получает подпитку от другого, но абсолютно благоприятным это взаимодействие назвать нельзя.

Сам цикл порождения начинается с огня, который порождает землю. В земле зарождается металл, а металл порождает воду. Вода же, в свою очередь, порождает дерево, а оно порождает огонь.

Цикл разрушения выглядит несколько иначе. Огонь разрушает металл, ведь он его плавит. Металл разрушает дерево. А оно разрушает землю. Земля же разрушает воду, она — огонь.

Цикл истощения несколько сложнее. Огонь порождает землю, но при этом он теряет свою силу. Земли становится больше, а огонь теряет