Эпоха веры - Уильям Джеймс Дюрант

объявил им войну и подавил их. В свое время арбитры пришли к соглашению, что и Али, и Муавия должны отказаться от претензий на халифат. Представитель Али объявил о низложении Али; Амр же, вместо того чтобы сделать аналогичный отказ для Муавии, провозгласил его халифом. Среди этого хаоса один хариджит настиг Али недалеко от Куфы и пронзил его мозг отравленным мечом (661 г.). Место, где умер Али, стало святым местом для шиитов, которые почитали его как вали или наместника Аллаха и сделали его могилу целью паломничества, такой же священной, как сама Мекка.

Мусульмане Ирака выбрали сына Али Хасана его преемником; Муавия пошел на Куфу; Хасан покорился, получил пенсию от Муавии, удалился в Мекку, женился сто раз и умер в сорок пять лет (669), отравленный халифом или ревнивой женой. Муавия получил неохотное подданство всего ислама; но для собственной безопасности, а также потому, что Медина теперь находилась слишком далеко от центра мусульманского населения и власти, он сделал своей столицей Дамаск. Аристократия курайшитов, через сына Абу Суфьяна, выиграла войну против Мухаммеда; теократическая «республика» преемников превратилась в светскую наследственную монархию. Семитское правление заменило господство персов и греков в западной Азии, изгнало из Азии европейский контроль, длившийся тысячу лет, и дало Ближнему Востоку, Египту и Северной Африке ту форму, которую они, по сути, будут сохранять в течение тринадцати веков.

II. ХАЛИФАТ УМЕЙЯДОВ: 661–750 ГГ

Давайте отдадим должное Муавии. Он завоевал свою власть, сначала назначив добродетельного Омара правителем Сирии, затем возглавив реакцию против убийства Османа, затем с помощью интриг, настолько тонких, что силу приходилось применять редко. «Я не применяю меч, — говорил он, — там, где достаточно плети, и не бью плетью там, где достаточно языка. И даже если есть хоть один волосок, связывающий меня с моими товарищами, я не позволяю ему порваться; когда они тянут, я ослабляю, а если они ослабляют, я тяну».10 Его путь к власти был менее инкарнационным, чем у большинства тех, кто открывал новые династии.

Как и другие узурпаторы, он почувствовал необходимость обставить свой трон пышностью и церемониями. Он взял за образец византийских императоров, которые взяли за образец персидского царя царей; сохранение этой монархической модели от Кира до нашего времени говорит о ее пригодности для управления и эксплуатации неграмотного населения. Муавия считал, что его методы оправданы процветанием, наступившим под его властью, утиханием межплеменных распрей и укреплением арабской власти от Оксуса до Нила. Считая наследственный принцип единственной альтернативой хаотичной борьбе за выборный халифат, он объявил своего сына Йезида законным наследником и потребовал от всего царства присяги на верность ему.

Тем не менее, когда Муавия умер (680 г.), война за престолонаследие повторила раннюю историю его правления. Мусульмане Куфы передали Хусейну, сыну Али, что если он придет к ним и сделает их город своей столицей, то они будут бороться за его возведение в халифат. Хусейн отправился из Мекки со своей семьей и семьюдесятью преданными последователями. В двадцати пяти милях к северу от Куфы караван был перехвачен войсками Йезида под командованием Обейдаллаха. Хусейн предложил покориться, но его отряд решил сражаться. Племянник Хусейна Касим, десяти лет от роду, был поражен одной из первых стрел и умер на руках у дяди; один за другим пали братья, сыновья, двоюродные братья и племянники Хусейна; все мужчины в группе были убиты, а женщины и дети смотрели на происходящее в ужасе и страхе. Когда отрубленную голову Хусейна принесли к Обейдалле, он небрежно перевернул ее своим посохом. «Осторожно, — запротестовал один из его офицеров, — он был внуком Пророка. Клянусь Аллахом! Я видел, как эти губы целовали благословенные уста Мухаммеда!» (680).11 В Кербеле, где пал Хусейн, мусульмане-шииты построили святилище в память о нем; ежегодно они разыгрывают там трагедию в спектакле страстей, поклоняясь памяти Али, Хасана и Хусейна.

Абдаллах, сын Зобеира, продолжил восстание. Сирийские войска Езида разбили его и осадили в Мекке; камни из их катапульт упали на священную ограду и раскололи Черный камень на три части; Кааба загорелась и была сожжена дотла (683 г.). Внезапно осада была снята; Езид умер, и армия понадобилась в Дамаске. За два года царского хаоса на троне побывали три халифа; наконец Абд-аль-Малик, сын двоюродного брата Муавии, покончил с беспорядками с безжалостной храбростью, а затем правил с относительной мягкостью, мудростью и справедливостью. Его полководец Хаджадж ибн Юсуф покорил куфанцев и возобновил осаду Мекки. Абдаллах, которому уже исполнилось семьдесят два года, храбро сражался, подбадриваемый своей столетней матерью; он был разбит и убит; его голова была отправлена в качестве заверенного чека в Дамаск; его тело, провисев некоторое время на гибете, было подарено матери (692). Во время последовавшего мира Абд-аль-Малик писал стихи, покровительствовал письмам, ухаживал за восемью женами и воспитал пятнадцать сыновей, из которых четверо унаследовали его трон; его титул означал Отец царей.

Его двадцатилетнее правление подготовило почву для свершений его сына Валида I (705-15). Марш арабских завоеваний возобновился: Балх был взят в 705 году, Бохара — в 709, Испания — в 711, Самарканд — в 712. В восточных провинциях Хаджадж управлял с творческой энергией, не уступавшей его варварству: болота были осушены, засушливые районы орошены, система каналов восстановлена и усовершенствована; не довольствуясь этим, генерал, когда-то бывший школьным учителем, произвел революцию в арабской орфографии, введя диакритические знаки. Сам Валид был образцовым королем, гораздо более заинтересованным в управлении, чем в войне. Он поощрял промышленность и торговлю, открывая новые рынки и улучшая дороги; строил школы и больницы — в том числе первые известные лазариты — и дома для престарелых, калек и слепых; расширил и украсил мечети Мекки, Медины и Иерусалима, а в Дамаске возвел еще более великую, которая существует до сих пор. Во время этих трудов он сочинял стихи, писал музыку, играл на лютне, терпеливо слушал других поэтов и музыкантов и веселился каждый второй день.12

Его брат и преемник Сулейман (715-17) тратил жизни и богатства в тщетных попытках взять Константинополь, утешался хорошей едой и плохими женщинами и удостоился похвалы потомков только за то, что завещал свою власть двоюродному брату. Омар II (717-20) решил искупить одним правлением всю нечестивость и либеральность своих предшественников Омейядов.