Израиль: война и мiръ - Яков Рабкин

13 ноября 2023 года главный раввин города Цфата Шмуэль Элияху с энтузиазмом и даже, по утверждению журналистов, с улыбкой поддержал предложение своего сына Амихая, министра по делам Иерусалима, бросить атомную бомбу на сектор Газа. Палестинцев можно уничтожить одним ударом или, как не раз предлагали израильские официальные лица, в том числе министр обороны, уморить голодом. Вместо того чтобы умерить такого рода пыл, один из лидеров национал-иудаизма раввин Дов Лиор, напротив, объявил, что ради пресечения доставки гуманитарной помощи жителям Газы евреям разрешено нарушать субботу. «Доставка им припасов, кислорода или топлива, является “военным актомˮ, несомненно, будет разрешено любому, кто может предотвратить и сорвать процесс, в ходе которого эти нечестивые люди, которые сражаются против народа Израиля и хотят уничтожить народ Израиля и государство Израиль, получат содержание и снабжение»[24]. Действительно, десятки его последователей блокировали в течение нескольких дней грузовики с продовольствием в то время, как палестинцам в Газе не хватало жизненно необходимого. Таким образом, даже совсем недостаточная помощь была приостановлена, и эти действия были разрешены, ибо раввин Лиор приравнял их к спасению жизни, для чего не только разрешается, но и предписывается нарушение субботы. Раввин Лиор – глава иудейской общины и руководитель ешивы (религиозной семинарии) для израильских военнослужащих в городе Кирьят-Арба. Следует заметить: если традиционный иудаизм разрешает и требует нарушать субботний покой ради спасения человеческой жизни, то национал-иудаизм, в изложении данного представителя этой новой религии, позволяет это делать ради уничтожения жизни.

Эльяху, Лиор и другие правые радикалы порой поражают своим радикализмом даже правый израильский истеблишмент. Но умеренная форма поддержки национал-иудаизма широко распространена отнюдь не только в Израиле. 7 января сего года главный раввин Британии Эфраим Мирзис выступил с хвалебной речью в честь «выдающихся подвигов наших героических» солдат в Газе. Критики отмечают, что Мирзис, британский гражданин и уроженец ЮАР, этим своим отождествлением с военными чужой страны приписал всем евреям «подвиги», которые на его родине официально были признаны геноцидом.

В свое время один из авторов этой статьи, Йоэль Матвеев, писал об Ицхаке Герцоге (1888–1959) – главном раввине Ирландии с 1919 года по 1937-й, а с 1948 – первом главном раввине независимого Израиля[25]. Будучи сам социалистом, Герцог активно участвовал в ирландской национально-освободительной борьбе, был близким другом революционера и автора ирландской конституции Имона де Валера, поддерживал левую националистическую партию Шинн Фейн.

В своей работе «Израильское законодательство по законам Торы» этот раввин выступал как твердый сторонник общечеловеческих гражданских прав. По его выражению, «ни один раввин с мозгами в голове и каплей здравого смысла» не станет призывать ущемлять в правах неевреев. Герцог считал, что иудаизм не только не запрещает, но и в обязательном порядке требует предоставления мусульманам и христианам в Израиле права покупки земли для проживания, построения храмов своего вероисповедания, возможности руководить всеми демократически избираемыми политическими и общественными институтами страны и прочих элементарных прав. Он также подчеркивал, что израильское правительство должно прислушиваться к международному законодательству и мнению других стран.

Радикализм радикализму рознь. Антиколониальные убеждения Ицхака Герцога воспринимаются сегодня практически как антисионистские, враждебные политике нынешнего израильского правительства. Более того, его воспитанный в духе национал-иудаизма тезка и внук, в качестве президента Израиля, заявил в ходе массированных бомбардировок сектора Газа, что «там вся нация несет ответственность. Все эти разговоры о том, что гражданские не знали, не были замешаны [в нападении 7 октября] абсолютная неправда»[26]. Несколько дней спустя его слова повторяли на распев опьяненные от насилия израильские солдаты. Видеозапись этого эпизода была показана на заседании Международного суда в Гааге, рассматривавшего обвинение Израиля в совершении геноцида. Предвидя эволюцию национал-иудаизма, известный израильский интеллектуал и правоверный иудей Йешаягу Лейбович (1903–1994) называл такого рода воинствующих сионистов «иудо-нацистами».

Однако гуманизм был и остается частью традиционного иудаизма. Первый главный раввин Тель-Авива Моше-Авигдор Амиэль (1882–1946), будучи также убежденным социалистом, считал абсолютно неприемлемыми военные действия даже против явных врагов, если «среди тысячи может оказаться хоть один невинный человек». Амиэль считал себя сионистом, но с его гуманистическим мировоззрением он сегодня бы присоединился к антиизраильским протестам.

В 2010 году более половины израильтян поддержали озвученный раввинами запрет на продажу недвижимости неевреям, которые, заметим, составляли около четверти населения страны. Уже тогда это постановление раввинов отражало глубокий духовный и идейный разрыв между традиционным иудейством и национал-иудаизмом.

Опираясь на источники

В конце 23-й главы библейской книги Исход приводятся следующие слова: «Проведу пределы твои от моря Чермного до моря Филистимского и от пустыни до реки; ибо предам в руки ваши жителей сей земли, и прогонишь их от лица твоего; не заключай союза ни с ними, ни с богами их; не должны они жить в земле твоей, чтобы они не ввели тебя в грех против Меня; ибо если ты будешь служить богам их, то это будет тебе сетью».

Аналогичное указание содержится и во Второзаконии (7:1–2): «Когда введет тебя Господь, Бог твой, в землю, в которую ты идешь, чтоб овладеть ею, и изгонит от лица твоего многочисленные народы – хеттеев, гергесеев, аморреев, хананеев, ферезеев, евеев и иевусеев – семь народов, которые многочисленнее и сильнее тебя, и предаст их тебе Господь, Бог твой, и поразишь их, тогда предай их заклятию, не вступай с ними в союз и не щади их».

На первый взгляд, буквальный смысл этих слов вполне соответствует духу правых радикалов. Но нельзя забывать, что традиционный иудаизм опирается прежде всего на изначально устное предание, собранное в Талмуде и других более поздних авторитетных источниках иудейских законов и этических установок. Мудрецы Талмуда понимают эти библейские указания как запрет помогать идолопоклонникам селиться на Святой земле и вообще доброжелательно относиться к тем, кто служит «звездам». В частности, Талмуд (Авода Зара, 20) прямо запрещает евреям положительно высказываться о внешности или характере идолопоклонников, дарить им подарки и продавать или сдавать им в аренду недвижимость в Земле Израиля.

В понимании последователей национал-иудаизма талмудические предписания вселяют боевой патриотический дух и призывают к «зачисткам территории». Кому-то может показаться, что правильность такого восприятия даже очевидна и подтверждается как указаниями Маймонида, так и общепринятым ортодоксальными евреями, хотя и с оговорками, кодексом «Шулхан Арух».

Маймонид (1135–1204) пишет в книге «Сефер а-Мицвот» (раздел отрицательных заповедей, 51), что язычникам запрещено продавать или сдавать недвижимость в Земле Израиля, пока они не откажутся от идолопоклонства. Йосеф Каро (1488–1575), автор кодекса «Шулхан Арух» (Йорэ