Предания Русского Севера - Н. А. Криничная

чье пребывание в Каргополе во времена Ивана Грозного, в 1567 г., зафиксировано документальными источниками (Веселовский С. Б. Ономастикой: Древнерусские имена, прозвища и фамилии. М., 1974. С. 370). Однако прозвище Ивана Филиппова могло произойти от места его жительства на бугре, холме, который в областных говорах назывался «шиханом». В предании отражена борьба централизованной власти с феодальной знатью в XVI в. В XIV— XV вв. каргопольцы были прямыми участниками борьбы между московским князем и его политическими противниками.

Местность близ г. Каргополя Архангельской обл.

58. Шихина гора. Традиционные мотивы: К-6е, Ж-Зб, М-13в, М-14д, М-14а, М-15з, Ф-4а, М-13г, П-2, С-2в, Т-2а, г, М-16, 3-16. Предание основано на вымысле. Имеются исторические реалии, относящиеся к XVII в.: Каргополь представлен как город с посадом; в нем уже имеется воеводство; еще действует Чёлмужский монастырь; строится Воскресенская церковь. В предании проявляются некоторые индивидуальные начала: композиция в ее классическом виде, обилие эпизодов, многоплановость действия, пейзажные зарисовки, лирические отступления.

Предание усвоено Л. И. Григорьевым от старого охотника Ивана Васильевича, известного под прозвищем Осмон.

59. Донская деревня. Традиционный мотив: 3-2а, 6. «Название Lappia (Лапландия, страна лопарей) встречается у Саксона Грамматика (около 1100 г.). Этноним с этой основой издавна употребляется финнами, шведами (lapp), русскими (лопь, лопари), и именно под таким названием саамы стали в течение последних веков известны миру» (Хайду П. Уральские языки и народы. М., 1985. С. 110). В предании сохранены воспоминания об аборигенах Карелии — саамах, постепенно удалявшихся в направлении к Кольскому полуострову. Их «отступление на север длилось <...> много веков, и еще в XIV в. значительная часть Восточной Карелии была заселена саамами» (там же. С. 111).

Местность близ дер. Чёлмужи Медвежьегорского р-на Карельской АССР.

60. Как писец Панин давал имена заонежским деревням. Традиционные мотивы: 3-9, 3-10, 3-10, 3-10, 3-10. Структуру предания определяют однородные топонимические мотивы, основанные на вымысле. Например, «дер. на Сенной губе» известны уже по писцовым книгам Андрея Лихачева —1563 г, и Андрея Плещеева —1583 г., а Сенногубская вол. фигурирует в грамоте 1599 г. (Материалы по истории Карелии XII—XVI вв. С. 375). Описание же Заонежья производилось правительственным чиновником Никитой Паниным и подьячим Семеном Копыловым в 1628—1629 г. Соотнесенность происхождения географического названия с вождем, князем, царем, иным историческим лицом имеет в преданиях давнюю и устойчивую традицию, однако, как правило, противоречит фактам.

Дер. Морозова ныне не существует. Дер. Сенная Губа, Патаневщина, Пустой берег Сенногубского сельсовета Медвежьегорского р-на Карельской АССР.

Варианты: Северн, предания. № 7. С. 26—30; № 61 наст. изд.

61. Как писец Панин давал имена заонежским деревням. Традиционные мотивы: 3-9, 3-10, 3-10, 3-10. Вариант — см. № 60.

Топоним Глебово неизвестен. Дер. Дудниково, Боярщина Сенногубского сельсовета Медвежьегорского р-на Карельской АССР.

62. Как Петр Первый дал названия щшонежским деревням. Традиционные мотивы: Ж-5г, в, 3-9, 3-10, 3-10, 3-10. Мотив Ж-5г, в, связанный с образом Петра Первого, восходит в своих истоках к функциям «культурного героя». Три однородных топонимических мотива основаны на народной этимологии финноязычных по происхождению географических названий. См. № 60. В предании упоминаются обходной приладожский канал между Невой и Волховом (1719—1731) и Беломорско-Онежский канал (1931—1933), мысль о проведении которого возникла еще у Петра Первого со времени похода 1702 г. (П. кн. 1867. Ч. II. С. 22). См. № 426.

Дер. Курсельга ныне не существует. Дер. Ужесельга, Педасельга Прионежского р-на Карельской АССР.

63. Соломбала. Традиционные мотивы: 3-9, К-5д, М-4э, 3-10. Топонимический мотив основан на народной этимологии финноязычного по своему происхождению географического названия (см. N 62). Соотнесение топонима с именем исторического лица (Петра Первого) противоречит фактам: топоним Соломбала упоминается двинским летописцем еще в XVI в. (Максимов С. Год на Севере. СПб., 1859. Т. 2. С. 389). — См. № 81. Однако как селение Соломбала своим началом обязана корабельной верфи, которую Петр Первый в 1693 г. повелел устроить на р. Соломбале, прислав для нового Адмиралтейства офицеров, мастеров, мастеровых, рабочих (Истомин М. Соломбальская купеческая гавань в прошлом столетии//АГВ. 1863. № 7. С. 51—54; № 8. С. 62—67; ГААО. Фонд. 6. Опись 17. Ед. хр. 67).

Соломбала — р-н г. Архангельска.

64. Вожмосалма. Традиционные мотивы: 3-9, К-5д, М-4э, 3-10. Предание аналогично предыдущему (№ 63). Топонимы Вожмосалма, Вожмгора, Салма встречаются уже в писцовой книге Андрея Лихачева —1563 г. (Писцовые книги Обонежской пятины... С. 156). — См. № 81. Петр Первый действительно останавливался в дер. Вожмосалме во второй половине августа 1702 г. во время прохождения от Нюхчи до Повенца по дороге, названной впоследствии «осударевой».

Важмосалмский сельсовет Сегежского р-на Карельской АССР.

65. Происхождение названия города Вытегра. Традиционные мотивы: 3-9, 3-10. Сюжетообразующим, как и в преданиях № 62—64, является основанный на народной этимологии топонимический мотив, имеющий четыре версии (см. № 66—69). Географическое название, происхождение которого в предании связано с Петром Первым, употребляется применительно к наименованию погоста и «дер. па Вытегре» уже в писцовой книге Юрия Сабурова —1496 г. (Писцовые книги Обонежской пятины... С. 9—17), а применительно к наименованию города лишь при Екатерине II, с 1773 г., когда Вянгинская пристань была официально преобразована в г. Вытегру. Петр Первый, производивший разыскания относительно соединения рек Ковжи и Вытегры, посетил Вянгинскую пристань в 1711 г.

Г. Вытегра Вологодской обл.

Варианты: Северн. предания. № 17. С. 34; N° 66—69 паст. изд.

66. Происхождение названия города Вытегра. Традиционные мотивы: 3-9, 3-10. Вариант — см. № 65. Петр Первый неоднократно бывал в указанной местности: как проездом в Архангельск (в 1693, 1694 и 1702 г.), так и во время обследования названных выше рек (в 1711 г.)

67. Происхождение названия города Вытегра. Традиционные мотивы: 3-9, 3-10. Вариант — см. № 65—66.

68. Происхождение названия города Вытегра. Традиционные мотивы: М-11а, 3-9, 3-10. Ф-7. Вариант — см. № 65—66.

69. Происхождение названия города Вытегра. Традиционные мотивы: М-11е, 3-9, 3-10. Вариант — см. № 65—66.

70. Происхождение названия деревни Шестово. Традиционные мотивы: 3-9, 3-10. Сюжетообразующим является топонимический мотив, основанный на народной этимологии, имеющей несколько версий (см. N° 71—73). Поскольку в Петре Первом, дающем названия объектам, продолжена традиция, связанная с «культурным героем», это обусловливает в его изображении, равное как и во всем сюжете, значительную долю вымысла. Соответствует действительности лишь локализация этого персонажа в данной местности: Петр мог здесь быть в 1693, 1694, 1702, 1711 гг.

Дер. Шестово Вытегорского р-на Вологодской обл.

Варианты: Северн, предания. № 19. С. 36; № 71—73 наст. изд.

71. Происхождение названия деревни Шестово. Традиционные мотивы: 3-4, 3-10. Вариант — см. №