История евреев от древнейших времен до настоящего. Том 10 - Генрих Грец

Лютер во вступлении замечает: он, собственно, решил ничего не писать больше о евреях или против них: но, так как он узнал, что «эти несчастные, безбожные люди» осмеливаются завлекать в свои сети христиан, то он хочет предостеречь последних, дабы их не одурачивали евреи; спорить с евреями он не намерен, так как они неисправимы. Лютеровские доказательства истинности христианства и отрицаемого евреями мессианства Христа составлены вполне в духе монахов. Он доказывал: из того, что христиане в течение более тысячелетия лишали евреев всех человеческих прав, обходились с ними, как с вредными зверями, угнетали их, терзали и истребляли, словом, из того, что они, вследствие ненависти христиан, находятся в таком несчастном положении, следует, что их учение отвергнуто и что Христос действительно явился миру. Старая средневековая логика! Его издевательство над тем, что евреи гордятся своим происхождением, своей древней культурой, своей миссией и своей преданностью своей религии, можно объяснить его богословской точкой зрения; что он назвал их упрямыми и проклятыми, лжецами и кровопийцами, ядовитым отродьем, мстительными и коварными змеями за то, что они не хотели признавать христианского истолкования св. Писания, можно приписать грубости его натуры; что он называл их сынами дьявола, тоже не должно удивлять нас, ибо он всюду видел козни дьявола, только не в тесном кругу тех немногих приверженцев, которые слепо поклонялись ему. Но то, что Лютер сказал в своем гневе против евреев, превосходит всякую меру и не может быть оправдано своеобразностью ярко выраженной личности. Он говорил: «напрасно евреи жалуются на то, что они находятся у нас в суровом плену: мы, христиане, почти 300 лет были мучимы и преследуемы евреями и мы можем обвинять их в том, что они захватили нас в плен; к тому же мы и по сей день не знаем, какой дьявол привел их в нашу страну (он забыл, что в некоторых областях, ныне принадлежащих Германии, евреи поселились ранее германцев): мы за ними в Иерусалим не ездили; к тому же никто их у пас не удерживает; все дороги им открыты, пусть они покинут нашу страну, мы даже готовы осыпать их подарками, если они освободят нас от себя, ибо они для нас непосильное бремя, чума и несчастье». Подобно Пфеферкорну и Эку, Лютер с злорадством сообщал, что евреи насильно были изгнаны «из Франции, а недавно и из Испании милым императором, Карлом (какое невежество!), в этом году из всего богемского королевства, хотя в Праге было одно из их лучших гнезд, также из Регенсбурга, Магдебурга и еще других местностей.

Не понимая всего величия мученичества евреев, живших среди ненавидевших их врагов, не зная их истории, Лютер повторил лишь клеветнические измышления францисканца Николая де-Лира, из честолюбия перешедшего в христианство раввина-епископа, Соломона Павла из Бургоса, и перешедшего от иудаизма к католической церкви, а оттуда к протестантизму Маргариты. Он повторил клевету этих озлобленных врагов иудаизма, будто Талмуд и раввины поучают, что убивать гоев, с. язычников и христиан, нарушать данную им присягу, обкрадывать и грабить их не составляет греха, и евреи думают только об одной, как бы ослабить христианскую церковь. Совершенно непостижимо, как это Лютер, который при начале реформации так энергично выступил в защиту евреев, мог повторить все прежние клеветнические измышления об отравлении колодцев, убийстве христианских детей и употреблении крови. Вместе со своим противником, Эком, и он утверждал: смелость евреев объясняется тем, что им слишком хорошо живется в Германии.

Как же поступить с этим проклятым и невыносимым народом? — спрашивает Лютер, и дает ответ, поражающий своим фанатизмом и бессердечностью. Витенбергский реформатор советует: прежде всего необходимо разрушить еврейские синагоги «во славу нашего Господа и христианства»; затем разрушит их дома и загнать их в чердаки и конюшни, как цыган, насильно отобрать у них все молитвенники, экземпляры Талмуда и даже св. Писание Ветхого завета (т. е. сделать как раз то, чего требовали и враги Лютера, доминиканцы); кроме того, под угрозой смерти запретить им молиться и про износить имя Бога; их раввинам воспретить обучение закону; запретить евреям вообще переезды и закрыть для них дороги, дабы они оставались дома; не только запретить им заниматься ростовщичеством, но и отобрать у них все их наличные капиталы; из конфискованных таким образом денег создать фонд для поддержки тех евреев, которые перейдут в христианство; от здоровых евреев и евреек требовать барщины, научить их обращаться с молотилом, топором, заступом, прялкой и веретеном, дабы они зарабатывали себе хлеб в поте лица своего, а не проводили время в лентяйничестве, празднествах и торжествах: не питать к евреям сострадания. Лютер увещевал императора и князей удалить из своей страны евреев и прогнать их назад на родину. Предполагая, однако, что князья не совершат этой глупости, он увещевал священников и народных учителей Возбудить в общинах свирепую ненависть против евреев. Если бы он имел власть над евреями, говорил он, то он собрал бы их ученых и лучших людей и, под угрозой вырезать им языки, потребовал бы от них доказательства, что христианство верит не в одного Бога, а в трех богов». Рыцарей Лютер прямо таки подстрекал против евреев, говоря: он слышал, что один богатый еврей разъезжает по всей Германии с дюжиной коней, именно богатый Михель; если князья не запретят ему и его единоверцам пользоваться проезжими дорогами, то пусть соберутся против них рыцари, ибо христиане могут из его сочинения узнать, что это за негодный народ — евреи.

Еще незадолго до своей смерти Лютер в проповеди увещевал своих слушателей изгнать евреев: «Но кроме всего этого в вашей стране живут еще и евреи, которые приносят вам большой вред. Хотя я серьезно думаю, что у евреев испорченная и нехорошая кровь, вы все же серьезно предложите им перейти в христианство, в противном случае мы не хотим их более терпеть. Евреи ежедневно поносят и позорят нашего Господа; поэтому не терпите их более, а прогоните их. Если бы они могли нас всех умертвить, они бы охотно сделали это; часто они это и делают, особенно те из них, которые выдают себя за врачей. Они знают искусство дать кому-нибудь яд, от которого не минуемо последует смерть через час, но иногда и через десять или двадцать лет. Я хотел вам сказать, чтобы вы не терпели в вашей стране евреев, которые не захотят перейти