Русский Харьков - Станислав Александрович Минаков

Духовный победитель. В качестве послесловия

Годовщина кончины Е.П. Кушнарева, конечно же, не прошла незамеченной в общественной жизни Украины. Уход политика из жизни затронул, без сомнения, не только его сторонников, но и оппонентов и врагов. Кушнарев по-прежнему задевал самые болевые точки жизни Украины и влиял на политические взгляды граждан, оставался действующей общественной личностью, и его общественная вакансия осталась по сей день незанятой, к нему и сейчас апеллируют его сторонники, и возражают персоны, идейно ему полярные.

Статья «Голгофа Евгения Кушнарева» (Новая демократия, 2008, № 2), концентрированно выразившая позицию сторонников Евгения Петровича, была перепечатана десятками интернет-ресурсов разных стран и вызвала немалый резонанс. Примечательно, что ее помещали на своих страницах и пользователи Живого Журнала – с личными прочувствованными комментариями. Эти факты свидетельствуют о том, насколько глубоко и причастно гражданская позиция Е. Кушнарева была воспринята многими соотечественниками. Евгений Кушнарев остался духовным победителем. Народу он говорил правду. А в ней-то, в правде, как помним, и заключена сила.

Приведу опубликованное тогда же высказывание писателя Ю.Г. Милославского (Нью-Йорк): «В канун первой годовщины насильственной смерти Евгения Петровича Кушнарева я хотел бы обратиться к вам со словами своего рода утешения и, по возможности, некоего ободрения, если это можно счесть уместным. Впрочем, утешаю и ободряю я самого себя. Коренной харьковец-патриот, я, признаюсь, надеялся, что «Петрович» еще покажет себя «граду и мiру» во всю отпущенную ему меру, – и я стану этому свидетелем, если не соучастником. Но Судия Праведный решил иначе – и на Предпраздненство Просвещения (Крещения) Господня призвал его к Себе; оторвал его от сотрясенной, погруженной в смуту, но родной ему земли, – на взлете. Слава Богу за всё.

Смерть Е.П. Кушнарева, и обстоятельства ее, не могли не вызвать чувства негодования, горькой досады и, нечего скрывать, бессильного гнева. Но все это, как говорится, не на пользу. Важно твердо и непреложно осознать, что Кушнарев погиб в бою, пал смертью храбрых на поле брани. Всякое иное отношение к этой утрате – фактически и духовно неверно. Думаю, что вскоре История даст нам понять – была ли эта смерть одной из последних в проигранной войне, или одной из первых – в войне победной.

Во блаженном успении вечный покой подаждь, Господи, рабу Твоему воину Евгению, и сотвори ему вечную память».

Оранжевый майдан выпустил из бутылки джинна ксенофобии, ненависти и тотальных подмен и фальсификаций. Показательно гнусно проявили себя в связи с трагической кончиной лидера Востока и Юга Украины злорадно заклубившиеся, как говорил Гоголь, «свиные рылы». Всё это давало нам повод тревожно констатировать, насколько глубоким оказался ментальный раскол в обществе. Примирение было практически невозможно.

Я русский бы выучил

Текст, основанный на моих статьях предшествующего десятилетия, я прочел как доклад 17 декабря 2008 г. в Харьковском национальном университете имени В.Н. Каразина на пленарном заседании международной научно-практической конференции «Пространство литературы – путь к миру, единству и сотрудничеству между славянскими народами», состоявшейся в рамках Недели русского языка и культуры в Харьковской области:

«Начну с юбиляра, ровесника Харьковского университета Фёдора Ивановича Тютчева – поэта, мыслителя, дипломата, автора строк «Край родной долготерпенья – край ты русского народа!», которые имеют непосредственное отношение и к нам сегодняшним, позабывшим в горячке оранжевых буден и угаре псевдосамостийности.

Уместно вспомнить еще об одном календарном соответствии, о 895-летии памятника отечественной словесности и духовности «Повесть временных лет», которому было посвящено открытие Недели русского языка в Харькове, состоявшееся в оперном театре. Это ведь именно автор «Повести…» Нестор-летописец, киево-печерский монах, святой нашей Русской Церкви, писал: «Въ лето 6390 (882 от Р.Х.)… И седе Олегъ княжа в Киеве, и рече Олегъ: «Се буде мати градомъ русьскимъ».

Расскажу историйку. 4 ноября с.г., в день празднования иконы Богородицы Казанской, мы вышли после литургии из Казанского храма, что на Лысой горе в Харькове. Как водится, зашел о разговор о политике, и я произнес фразу о Киеве, матери городов русских, и вдруг 22-летняя девушка, дочь моего друга и кума, человека с очень русской фамилией, уроженца России, родная сестра моей крестницы, говорит: «А я не согласна!» – «С чем же?» – «Что Киев – мать городов русских…»

Тут только руками разведешь. Для меня этот факт есть яркое свидетельство того, насколько свободным от исторической памяти оказалось сознание современной молодежи. Фактически сознание это оказалось чистой доской для начертаний новейших шаблонов – исторических, ментальных, формул о «русском геноциде украинского народа», о прославлении убийц, пособников фашизма и предателей, в том числе преданных анафеме нашей Церковью. По аналогии с коллективизацией я это называю «мазепизацией всей страны», то есть выращиванием поколений новых манкуртов или даже янычар, людей с извращенным или вовсе отсеченным историческим прошлым. И методы действия современной украинской государственной власти – по сути, большевистские. И как видим, действенные. Мы на своей судьбе почувствовали правоту слов Тараса Бульбы: «Если свой продаст веру и пристанет к угнетателям, то тяжелей и горше быть под его рукой, чем под всяким другим нехристом».

А нам, жаждущим не то быть удушенными в объятиях и страстных любызаниях старушки-Европы, все больше «съезжающей с духовной и интеллектуальной нарезки» (посмотрите на содомистскую «толерантную» вседозволенность в Голландии, на бомбардировки древнего Косова и т. д.), не то мечтающим вечно стоять в европейской прихожей с протянутой рукой и согбенной спиной, держа в заднем кармане брюк образцы вузовских дипломов, испеченных на болонский манер, хорошо бы нам помнить – откуда есть пошла Русская земля.

Для нас многое сходится, конечно же, и на Гоголе, которого теперь принято «пэрэкладаты дэржавною мовой», ничтоже сумняшеся купировать, извращать, как это делает, к примеру, пан Малкович в своем собственном издательстве «А-ба́-ба-га-ла-ма́-га». В переводе «Тараса Бульбы» на украинский он, как истинный ревнитель «мазепизации» и, без сомнения, активный создатель новейшего украинского «пространства литературы», где только мог, удалил в каноническом тексте Гоголя слово «русский» либо заменил его на «украинский». А знаменитых слов Тараса там не вообще! Чтобы хоть частично восстановить справедливость, приведу их:

«Знаю, подло завелось теперь на земле нашей… <…> Милость чужого короля, да и не короля, а паскудная милость польского магната, который желтым чеботом своим бьет их в морду, дороже для них всякого братства. Но у последнего подлюки, каков он ни есть, хоть весь извалялся он в саже и в поклонничестве, есть и у того, братцы, крупица русского чувства. И проснется оно когда-нибудь, и ударится он, горемычный, об полы руками, схватит себя за