Европа в средние века. От становления феодализма до заката рыцарства - Александр Алексеевич Хлевов

сумел уговорить Аттилу покинуть Италию. Впоследствии это событие весьма активно использовалось для усиления авторитета папства: именно с 452 г. римский первосвященник постепенно превращается в духовного лидера западной церкви.

В 453 г. Аттила умер при загадочных обстоятельствах после собственного свадебного пира. Его государство практически сразу распалось, и с этого момента гунны более не угрожают ни Риму, ни вновь возникающим государствам. На арене европейской истории остаются в основном германские племена.

Миссия гуннов свелась к активному уничтожению остатков Римского государства. Кочевой быт не позволил нападавшим оказать серьезное влияние на экономическую или этническую жизнь Европы. Однако мотивы декоративно-прикладного искусства гуннов воздействовали на европейские вкусы – с этим нередко связывают возникновение полихромного стиля. Он господствовал в эпоху раннего средневековья и был представлен украшениями из драгоценных металлов, снабженными яркими эмалевыми вставками и крупными, часто необработанными, драгоценными камнями.

Последующие два десятилетия стали временем политического и военного хаоса на Западе. Вся реальная власть при римском дворе сосредоточивается в руках командующих войсками, которые по своему усмотрению сажают на трон императоров, не имеющих почти никакого авторитета. В 474 г. такой командующий – патриций Орест – сверг очередного правителя, Юлия Непота, и провозгласил императором своего сына, малолетнего Ромула Августула. Но в 476 г. один из армейских командиров, Одоакр из племени скиров (родственных готам), убивает Ореста, а вскоре смещает и Ромула Августула, которому, правда, сохраняет жизнь и даже назначает ежегодную пенсию. Новшеством в перевороте стало то, что инсигнии власти были отосланы Одоакром в Константинополь императору Зенону. Одоакр не претендовал на императорский титул и получил звание патриция, будучи на деле самостоятельным правителем Италии.

При всей формальности данного акта это означало конец Западной империи. Именно так событие расценили многие современники, и именно поэтому 476 г. может рассматриваться как дата окончания периода античности и начало эпохи средневековья.

В 488 г. Константинополь натравил на Одоакра остготов во главе с одним из самых заметных вождей того времени – королем Теодорихом. Одержав ряд побед на поле боя и заблокировав Равенну, тот вынудил укрывшегося в ней патриция стать соправителем, а затем убил его. В 493 г. на территории Италии появилось королевство остготов во главе с Теодорихом Великим.

В 486 г. франки ликвидировали последний осколок Западного Рима – государство патриция Сиагрия с центром в Суассоне (Северная Галлия). На этом политическая история Западной империи завершилась.

Возникновение варварских королевств

К началу VI в. в Европе возник ряд королевств, у которых было очень много общего. Все они отличались как от античных, так и от более поздних средневековых государств. В то же время лишь немногое сохранилось в них от социального устройства, которое было свойственно древним германцам.

Варварское королевство – явление исторически переходное и, как правило, непродолжительное. Новая германская элита пыталась урегулировать взаимодействие разных этносов, экономических и культурных традиций на завоеванных территориях. В разных регионах Европы между тем существовали серьезные различия в устройстве этих королевств.

На завоеванных территориях варвары повсеместно составляли незначительную долю населения. В густонаселенных областях бывшей империи – в Италии, Испании, Африке – их насчитывалось, скорее всего, не более 5 %. Только франки в Северной Галлии были многочисленнее. Германцы, будучи сплоченными, вооруженными и готовыми постоянно воевать, могли не опасаться покоренных римлян. Однако в течение длительного времени они пребывали только в роли завоевателей, как правило, расселяясь компактно и не ассимилируясь с местными жителями.

В результате возникла весьма показательная чересполосица: были регионы, заселенные бывшими римлянами, и этнически германские территории. К подобному разделению подталкивал и различный уклад хозяйства. Германцы еще какое-то время продолжали заниматься скотоводством и охотой; земледелие у них оставалось гораздо менее развитым, чем у римлян. Сложившаяся же веками развитая аграрная культура империи, испытав упадок, все же сохранилась. Поэтому зачастую германцы не претендовали на земли местного населения и вклинивались между возделанными территориями – на пустующие. Каждый народ продолжал привычную деятельность: римские агрокультурные достижения практически не наследовались варварами, а единой системы хозяйства не возникало.

Правители новых королевств на первых порах всячески ограничивали ассимиляцию своих соплеменников. Ранние законы этих государств запрещали браки между германцами и римлянами. Это дополнялось сосуществованием двух правовых систем: за один и тот же проступок римлянина судили по римскому праву, а германца – по традиционным законам его племени. Лишь несколько поколений спустя начнется унификация законодательства и разные этнические группы сольются в единые народы.

Власть короля над коренным населением выражалась во взимании различного рода поборов. По сути же, он оставался вождем собственного племени: обычно римляне не привлекались к службе в варварском войске, и войны между вновь созданными королевствами – это сражения между германскими дружинами и ополчениями. В то же время фактически весь бюрократический аппарат формировался из римлян: среди германцев просто еще не было прослойки людей, способных исполнять обязанности по управлению королевством, да и государственная традиция отсутствовала в принципе.

Большинство германских племен было христианизировано еще до завоеваний или в их процессе. При этом чаще всего заимствовались популярные на окраинах империи еретические версии христианства – в первую очередь арианство. Хотя франки, например, оказались более дальновидными: они приняли ортодоксальный католицизм, что сразу обеспечило им наиболее выгодные позиции в новом средневековом мире, поскольку они автоматически оказывались защитниками «истинной веры».

Двойственным оставалось отношение варваров к наследию Рима. Ненавидя и порой презирая его культуру, они вынужденно соприкасались с ней. И подчас это приносило весьма своеобразные плоды: Теодорих Великий, король остготов, попытался воспроизвести не только внешнее, но и содержательное великолепие римского двора. Он носил пурпурное облачение, принял титул августа, провозгласил свою персону священной и покровительствовал литературе и искусствам. Однако судьба последнего из римлян – философа Боэция, сперва приближенного к королю, а затем казненного Теодорихом по обвинению в измене, – демонстрирует всю сложность происходивших процессов. Сохранялась настороженность по отношению к римской интеллектуальной элите: ее привлекали, как правило, с прагматическими целями. Да и большинство германцев не понимало попыток своих королей заигрывать с римлянами.

Таким образом, королевства, возникшие на территории бывшей империи, соединили принципиально разные жизненные уклады – позднеримский и собственно варварский. Именно это причудливое переплетение столь несхожих моделей обусловило внутреннюю непрочность и недолговечность первых государств варваров. Их судьба была весьма незавидна. Один из наиболее показательных примеров – история вестготов.

Племена готов раньше других оказались готовы к появлению собственного королевства. Вестготы создали его на территории еще существовавшей Римской империи. После войн Алариха в результате борьбы двух группировок знати, выступавших соответственно за сотрудничество с Римом и за бескомпромиссную борьбу с ним, верх одержала проримская партия. Новый король Валлия от имени Рима выиграл