Библиотека Сталина. Вождь и его книги - Джеффри Робертс

158

Метеорологическая станция. – Прим. пер.

159

И. В. Сталин, Сочинения, т. 2.

160

Цит. по: R. Boer, ‘Religion and Socialism: A. V Lunacharsky and the God-Builders’, Political Theology, 15/2 (March 2014). – P. 205. См. также: S. Fitzpatrick, The Commissariat of Enlightenment: Soviet Organisation of Education and the Arts under Lunacharsky, Cambridge University Press: Cambridge 1970. – P. 4–5. Для контекста и понимания связи между религиозно-философскими течениями «богоискательства» и «богостроительства» см.: E. Clowes, ‘From Beyond the Abyss: Nietzschean Myth in Zamiatin’s “We” and Pasternak’s “Doctor Zhivago”’ в: B. Glatzer Rosenthal (ed.), Nietzsche and Soviet Culture, Cambridge University Press: Cambridge 1994.

161

Возможно, он ознакомился с рецензией на том 1911 года, опубликованной в январском номере большевистского журнала «Просвещение» за 1912 год, и подчеркнул фразу рецензента о том, что для Луначарского «марксизм – это религия» (РГАСПИ. Ф. 558. Оп. 3. Д. 274, с. 86 журнала). Этот экземпляр «Просвещения» – один из девятнадцати, находящихся в библиотеке Сталина. Относящиеся к 1911–1914 годам, они содержат довольно много разрозненных пометок, но, как указывает Евгений Громов («Сталин: искусство и власть», Эксмо, Москва, 2003. – C. 59), нет полной уверенности, что все они принадлежат именно Сталину. Но вполне вероятно, что пометки в ряде статей о марксизме и национальном вопросе (включая его собственную статью) действительно сделаны им. Во всяком случае эти конкретные пометки соответствуют доводам и аргументам, которые Сталин впоследствии высказывал в обсуждениях данных вопросов. Борис Илизаров («Почетный академик Сталин и академик Марр», Вече, Москва, 2012. – C. 113) предполагает, что эти журналы могли быть у Сталина с собой в Туруханске и позже были привезены домой, однако более вероятно, что он приобрел их вскоре после возвращения в Петроград из ссылки в 1917 году.

162

Для более глубокого изучения религиозной политики большевиков см.: И. А. Курляндский, «Сталин, власть, религия», Кучково поле, Москва, 2011; А. Роккуччи, «Сталин и патриарх: Православная церковь и советская власть, 1917–1958», РОССПЭН, Москва, 2016. Книга Роккуччи также издана на итальянском языке: Stalin e il Patriarca: La Chiesa Ortodossa e il Potere Sovietico, Einaudi, Турин, 2011.

163

См.: J. Ryan, ‘Cleansing NEP Russia: State Violence Against the Russian Orthodox Church in 1922’, Europe-Asia Studies, 65/9 (ноябрь 2013 года).

164

D. Peris, Storming the Heavens: The Soviet League of the Militant Godless, Cornell University Press: Ithaca NY1998. – P. 39.

165

«Обезьяний процесс» (1925–1926) – судебный процесс штата Теннесси против школьного учителя Джона Томаса Скоупса, обвиненного в нарушении незадолго до того принятого закона штата, прямо запрещавшего преподавание теории эволюции в учебных заведениях штата. Несмотря на широкий общественный резонанс, Скоупс был принужден уплатить штраф 100 долларов и отстранен от преподавания. Закон о запрете преподавания эволюционизма действовал в штате Теннесси до 1967 года, когда был отменен после скандального увольнения за его нарушение еще одного школьного учителя – Гэри Скотта.

166

И. В. Сталин, Сочинения, т. 2.

167

См.: L. H. Siegelbaum, Soviet State and Society Between Revolutions, 1918–1929, Cambridge University Press: Cambridge 1992.

168

V. Smolkin, A Sacred Space Is Never Empty: A History of Soviet Atheism, Princeton University Press: Princeton 2018. – P. 46.

169

Там же. P. 47–49.

170

F. Corley (ed.), Religion in the Soviet Union: An Archival Reader, Macmillan: Basingstoke 1996. – Doc.89.

171

См.: Smolkin, A Sacred Space is Never Empty. – Chap. 2.

172

R. Boer, ‘Sergei and the “Divinely Appointed” Stalin’, Social Sciences (April 2018). – P. 15.

173

Виктория Смолкин – доцент департамента истории и департамента исследований России, Восточной Европы и Евроазиатского региона Уэслианского университета (штат Коннектикут, США).

174

Smolkin, A Sacred Space is Never Empty. – P. 53.

175

См.: S. Merritt Miner, Stalin’s Holy War: Religion, Nationalism and Alliance Politics, 1941–1945, University of North Carolina Press: Chapel Hill 2003.

176

Роланд Теодор Бур (р. 1961) – австралийский богослов, исследователь марксизма.

177

Там же, p. 6. См. также: Boer’s Stalin: From Theology to the Philosophy of Socialism in Power, Springer: Singapore 2017.

178

И. В. Сталин, Сочинения, т. 2.

179

Ленин писал: «Учение Маркса всесильно, потому что оно верно» («Три источника и три составных части марксизма»; ПСС, 5-е изд., т. 23, с. 40).

180

В описании коммунизма как политической религии я следую за Erik van Ree ‘Stalinist Ritual and Belief System: Reflections on “Political Religion”’, Politics, Religion and Ideology, 17/2–3 (июнь 2016 года).

181

Отсылкой на Наполеона я обязан книге: Patrick Geoghegan’s Robert Emmet: A Life, Four Courts Press: Dublin 2004. По словам Дональда Рейфилда, Сталин написал на полях одного из исторических романов Константина Гамсахурдии: «Глупость!» – рядом с фразой: «Если воспитывать на почве исторического патриотизма, из любого бандита можно сделать Наполеона». D. Rayfield, Stalin and His Hangmen, Viking: London 2004. – P. 16.

182

И. В. Сталин, Сочинения, т. 1.

183

См.: E. van Ree, ‘The Stalinist Self: The Case of Ioseb Jughashvili (1898–1907)’, Kritika, 11/2 (Spring 2010).

184

Рональд Григор Суни (р. 1940) – американский историк Восточной Европы и Армении, почетный профессор Чикагского университета, главный редактор 3-го тома «Кембриджской истории России».

185

Suny, Stalin: Passage to Revolution. – P. 138. В целях цитирования я изменил структуру фразы.

186

R. M. Slusser, Stalin in October: The Man Who Missed the Revolution, Johns Hopkins University Press: Baltimore 1987.

187

И. В. Сталин, Сочинения, т. 1.