Жизнь Степана Бандеры: терроризм, фашизм, геноцид, культ - Гжегож Россолински-Либе

немецких ликвидационных мероприятий (Aktionen), были затем убиты украинскими националистическими партизанами». По его словам, на Волыни Холокост пережили 3 500 евреев (1,5% от довоенного еврейского населения). Из 40 тыс. евреев, которые сбежали из гетто и скрывались в лесистой местности, селах или других укрытиях, выжили только 9%1344. Ева и Владислав Семашко пришли к выводам, аналогичным выводам Спектора (однако они, подобно Мотыке, большую часть своих исследований посвятили антипольскому насилию УПА)1345.

Никто не подсчитывал, скольким евреям Восточной Галичины удалось сбежать из гетто, трудовых лагерей или по пути в лагеря смерти и впоследствии укрыться в лесу или в других местах. Восточная Галичина была менее лесистой, чем Волынь, поэтому ее условия были не вполне благоприятны для обустройства укрытий. Однако в Восточной Галичине евреев проживало в два раза больше, чем на Волыни, и, следовательно, число жертв среди евреев-беглецов, возможно, было таким же высоким, как и на Волыни, или даже выше. Всего 10-15 тыс. евреев Восточной Галичины (2-3% от довоенного населения) пережили Холокост1346. Таким образом, количество евреев Волыни и Восточной Галичины, скрывавшихся в лесах и других укрытиях, но не сумевших выжить, вероятно, составляет 60-80 тыс. человек1347. Современное состояние исследований не позволяет точно определить, какое именно количество евреев было убито ОУН и УПА, а какое местным населением, украинской полицией или немцами,

и кто из этих людей умер от болезней или голода во время пребывания в укрытиях.

Не подлежит сомнению, что украинская полиция причастна к убийству большего количество евреев, чем ОУН(б) и УПА вместе взятые, поскольку ее подразделения оказывали немцам содействие по всему периметру карательных действий (в числе которых массовые расстрелы, патрулирование гетто, выслеживание евреев в лесах или доставка их в лагеря смерти). Однако полиция, похоже, убила все-таки меньшее количество евреев-беглецов, чем ОУН(б) и УПА, так как именно леса и значительная часть сельской местности находились под контролем УПА. Следует также учитывать, что в УПА оказались бывшие украинские полицейские, которые уже обладали навыками массового уничтожения людей, совершаемого в относительно короткий промежуток времени1348.

Существенную роль в Холокосте на Волыни и в Восточной Галичине сыграло местное население. Некоторые украинцы спасали евреев, в то время как многие другие были равнодушны или даже активно помогали немцам, украинской полиции или УПА. Крестьяне знали, что евреи были объявлены вне закона (vogelfrei) и что за грабеж или убийство таких лиц их никто не будет преследовать. Напротив, прятать евреев или помогать им было рискованно, поскольку соседи могли сообщить об этом в полицию. Устранение евреев из сел и городов было долгосрочной целью даже умеренного украинского национального движения, которое доминировало в украинской политике до образования ОУН. Крестьяне, которые, как правило, мало интересовались фашистизированной и экстремистской формой национализма ОУН, больше доверяли именно этим «умеренным» движениям1349. Определенную роль в массовых убийствах сыграла и религия, поскольку именно благодаря ней многие крестьяне находили оправдание геноциду евреев. Один волынский крестьянин сказал как-то своему еврейскому знакомому, сбежавшему из гетто: «Гитлер покорил почти весь мир и собирается убить всех евреев, поскольку они распяли нашего Иисуса. Ты думаешь, что можешь избежать этой участи? Ты не должен убегать из гетто; по крайней мере, ты бы отдыхал в одной могиле со своей семьей. А теперь, кто знает, где ты умрешь. Мой тебе совет - вернуться в гетто»1350.

В это же время, как и в случаях с «демократизацией» и этнической чисткой поляков, ОУН(б) поспешно занялась фальсификацией своего недавнего прошлого, связанного с массовым насилием против евреев. В конце октября 1943 г. УПА распорядилась подготовить документы, из которых бы следовало, что в 1941 г. немцы занимались уничтожением евреев без какого-либо содействия со стороны украинской полиции:

«В. Списки, подтверждающие, что немцы проводили протижидівські погромы и ликвидации самостоятельно, без участия или содействия со стороны украинской полиции, то есть перед расстрелами они заставляли жидівський комітет, или тех, кого расстреливали, подтверждать своими подписями присутствие украинской полиции и ее причастность к акциям. Г. Материалы, которые наглядно подтверждали бы, что протижидівські погромы инициировали поляки, они принимали в них участие, и чтобы была видна их прислужницко-агентурная работа на немцев в борьбе против украинцев»1351.

В своих официальных и пропагандистских документах ОУН(б) гарантировала евреям равенство и права меньшинств, одновременно с этим эксплуатируя их, преследуя и убивая. Это очень похоже на оуновское отношение к полякам1352. 1 ноября 1943 г. руководство УПА объявило о своем «толерантном отношении к представителям всех национальностей, в том числе к евреям, которые работают на благо украинского государства. Они должны рассматриваться как полноправные граждане Украины. Нам необходимо проинформировать об этом еврейских врачей и других специалистов, задействованных у нас»1353.

Отношение ОУН(б) и УПА к евреям напоминало их отношение к полякам, русским и другим меньшинствам, и оно достигло своей кульминации не в последнюю очередь потому, что многие украинские полицейские, причастные к уничтожению волынских и галицких евреев в 1942 г., весной 1943 г. переметнулись из полиции в УПА. При этом не следует забывать, что ОУН(б) и УПА состояли из разных людей, и было бы нелепо изображать эти организации как монолит, состоявший исключительно из расистских фанатиков и военных преступников. Изучая социальный состав УПА, мы обнаруживаем там людей обоих полов, различных классов и разного уровня образования, которые оказались в ее рядах по различным причинам и не всегда в связи с убеждениями. Некоторые из таких людей, находясь в УПА, с течением времени корректировали или полностью изменяли свои взгляды, становясь искренними сторонниками националистической, расистской и антисемитской программы движения. Так, Александр Повшук, украинский волынянин, который скептически относился к украинским националистам, летом 1943 г. был насильно зачислен в УПА. Сначала он в своем дневнике критиковал оуновцев, осуждая их за сотрудничество с немцами, уничтожение поляков и другое. Через год он изменил свои взгляды, сделав национализм и антисемитизм важными составляющими своего мировоззрения1354.

Этническое и политическое массовое насилие УПА не может быть объяснено исключительно националистической и расистской идеологией

ОУН(б). Этой идеологии - как свода правил, которые оправдывают убийство «врагов украинской нации», - безусловно, было достаточно, чтобы превратить простых мужчин и женщин в убийц. Вопрос в том, как и почему эта идеология возникла и в каких политических и военных контекстах ее положения были реализованы на практике. Четыре фактора, проясняющие эти обстоятельства, выглядят следующим образом: во-первых, это социальное и политическое положение украинцев в межвоенный период, в том числе и в более раннее время; во-вторых, военные цели и стратегии УПА; в-третьих, общая атмосфера, установившаяся в