Полное собрание сочинений. Том 28. Первая половина 1916 - Владимир Ильич Ленин

жили искусственной жизнью, лишенной всех сдерживающих здоровых начал обычного европейского общества; все эти люди приносили с собой нравы, чувства и мысли, воспитанные в них этой чуждой обстановкой».

Глава II (162-206) - бляга. Озаглавлена «Научная защита империализма» и посвящена «научному» (на деле пошло-либеральному) опровержению дарвинистских «биологических» и т. п. «научных оправданий» империализма. с. 204-205. «Если предположить возможность федеративного государственного строя европейских наций и их колоний, способного предотвратить внутренние конфликты между ними, то этот мир христианских народов будет постоянно под угрозой со стороны «низших р а с» - черной и желтой, которые, овладев оружием и усвоив военную тактику, оставленные «цивилизованными народами», смогут своими варварскими набегами разбить их точно так же, как более примитивные европейские и азиатские племена разбили Римскую империю».

2 причины ослабляли силу старых империй: (1) «паразитизм экономический»; (2) употребление войска из чужестранцев*.

* См. В. И. Ленин. Сочинения, 4 изд., том 22, стр. 266. Ред.

** Там же. Ред. с. 205. «Первое есть обычай экономического паразитизма, в силу которого господствующее государств использует свои провинции, колонии и зависим страны для обогащения своего правящего класса для подкупа своих низших классов, чтобы они ост лись спокойными» **.

397

ТЕТРАДЬ «κ» («КАППА»)

с. 205-206. «Это роковое сочетание безумия и порока всегда способствовало в прошлом падению империй. Окажется ли оно роковым и для федерации европейских народов?

Очевидно, что да, если их коллективная сила будет использована для тех же паразит и-ч еских целей и если белые расы, сбросив с себя труд в его наиболее тяжелых формах, БУДУТ ЖИТЬ В КАЧЕСТВЕ МИРОВОЙ АРИСТОКРАТИИ ЭКСПЛУАТАЦИЕЙ «низших РАС», отдавая вместе с тем поддержание порядка в мире все больше и больше в руки представителей этих же самых рас».

с. 207. «Анализ фактической истории современного (NB понятие) империализма вскрыл то сочетание экономических и политических сил, которое его образует. Эти силы берут свое на-чало в эгоистических интересах определенных промышленных, финансовых и профессиональных слоев, ищущих личных выгод в политике имперской экспансии и использующих эту самую политику для защиты своих экономических, политических и социальных привилегий от давления демократии». к вопросу о «само-опре-деле-нии»

с. 210-211 (примечание 2). «Как далеко подтасовка мотивов может завести опытного политического мыслителя, можно видеть на примере поразительной аргументации профессора Гиддингса, который, рассуждая о «с о-г ласии управляемых», как условии управления, утверждает, что «если варварский народ принуждается принять власть более цивилизованного государства, то доказательством правомерности или несправедливости этого при-нуждения является вовсе не данное им согласие или оказанное им сопротивление при установлении этой власти, а исключительно степень вероятности того, что, полностью ознакомившись на опыте с тем, что правительство может сде-лать для поднятия подвластного населения более высокий уровень жизни, те, кото-рые поймут все, что было сделано, дадут

398

В. И. ЛЕНИН

этический социалист 38 хорошо сказано!! перл! «финансовый капитал» свободное и разумное согл а-с и е» («Империя и демократия», с. 265). Профессор Гиддингс, по-видимому, не учи-тывает, что вся этическая сила этой любопытной доктрины ретроспективного согла-сия держится на акте суждения о степени вероятности того, что свободное и разумное согласие будет выражено, что его доктрина не дает никакой гарантии того, что сужде-ние это будет компетентным и беспристрастным и что на деле ОНА ДАЕТ ЛЮБОМУ НАРОДУ ПРАВО ЗАХВАТА И УПРАВЛЕНИЯ ТЕРРИТОРИЕЙ ЛЮБОГО ДРУГОГО народа на основании самому себе приписываемых превосходства и квалификации для цивилизаторской работы». с. 212-213 (ответ защитникам империализма «христианской» миссионерской деятельностью): «Каким способом мы можем сбалансировать обе суммы результатов? сколько весит христианство и цивилизация и сколько - промышленность и торговля? Таковы те любопытные вопросы, которые, по-видимому, нуждаются в ответе». с. 214. «Он» (лорд Хью Сесиль в его речи 4 мая 1900 в «Обществе пропаганды Евангелия» (!!!)) «полагает, что, путем возвышения в нашем сознании важности миссионерского дела, мы до некоторой степени освятим дух империализма». с. 224. «Контролирующей и руководящей силой всего процесса является, как мы видели, давление финансовых и промышленных мотивов) действующих в прямых непосредственных материальных интересах НЕБОЛЬШИХ, ЭНЕРГИЧНЫХ и ХОРОШО ОРГАНИЗОВАННЫХ групп страны». со стороны, издали смотрят и разжигают, как во время бурской войны с. 227-228. «Джингоизм - это лишь не-облагороженное каким-либо личным уси-

+ 39

399

ТЕТРАДЬ «κ» («КАППА»)

оригинально! лием, риском или жертвой вожделение зрителя, наслаждающегося опасностями, страда-ниями и истреблением своих братьев, которых он не знает, но уничтожения которых он жаждет, обуреваемый слепым и искусственно возбужденным порывом ненависти и мести. джингоист весь поглощен риском и слепой Яростью борьбы. Трудность и утомительная монотонность похода, долгие периоды выжидания, тяжелые лишения, удручающая томительность длительной кампании - все это не играет никакой роли в его воображении; моменты, облагораживающие войну, прекрасное чувство товарищества, которое воспитывается общей для всех опасностью, плоды дисциплины и самоотречения, уважение к личности врага, мужество которого приходится признавать и в котором постепенно узнают человека, себе подобного, - все эти смягчающие моменты действительной войны совершенно недоступны чувствам джингоиста. Именно по этой причине некоторые друзья мира утверждают, что два наиболее могущественных фактора, сдерживающих милитаризм и войну, - это обязанность всех граждан отбывать военную службу и пережитый опыт вторжения. ...Вполне очевидно, что ЗРИТЕЛЬНОЕ СЛАДОСТРАСТИЕ ДЖИНГОИЗМА является весьма серьезным фактором империализма. Фальшивое драматизирование как войны, так и всей политики империалистской экспансии в целях возбуждения этой страсти в среде широких масс занимает немалое место в искусстве истинных организаторов империалистских подвигов - маленьких групп дельцов и политических деятелей, которые знают, чего хотят и как этого добиться. Ослепленный действительным или мнимым ореолом военного геройства и блестящими претензиями на строительство империй,

400

В. И. ЛЕНИН

sic! джингоизм становится душой ОСОБОГО PОДА ПАТРИОТИЗМА, который можно двинуть какое угодно безумие или пре -с т у п л е н и е». «отвлечь» с. 232-233. «Сфера, порождающая опасность конечно, гораздо шире империализма и охватывает всю область материальных интересов. Но если анализ, данный в предыдущих главах, правилен, то империализм является форпостом этих интересов: для фи-нансовых и спекулятивных классов он означает обделывание их личных дел за счет общества; для промышленников, работающих на экспорт, и купцов - насильственное расширение иностранных рынков и связанную с этим политику протекционизма; для чиновников и профессиональных групп - широко раскрытые двери для почетной и выгодной службы; для церкви - укрепление ее авторитета и установление духовного контроля над широкими массами низших племен; для п о-литической олигархии - единственное действительное средство отвлечения сил демократии и перспектива блестящей политической карьеры в показной