Большая книга Шамана - Владимир Павлович Серкин

За 23 года работы в университете я впервые написал заявление, но не в суд, а в прокуратуру. Это было вызвано вопиющим беззаконием и невозможностью решить проблему в пределах СВГУ, хотя и говорил об этом ректору, и писал служебные записки. Представьте: прихожу на занятия на пятом курсе, а половины студентов нет. Где? Отстранены от занятий и не допущены к сессии приказом ректора за то, что не сделали прививки. Чтобы поставить прививку детсадовцу или школьнику, необходимо согласие родителей. А студенты оказались самой беззащитной перед произволом группой.

Я написал в прокуратуру по трем позициям: 1) незаконное отстранение студентов от занятий и принуждение их к прививкам; 2) незаконное отстранение преподавателей от занятий, невыплата зарплаты и принуждение их к прививкам; 3) нарушение конституционных прав человека в отказе от медицинского вмешательства. Все это трудно далось. Нужно учесть, что наш ректор одновременно является и председателем Магаданской областной «Единой России», и зам. председателя Областной Думы. Моим знакомым журналистам областных изданий редакторы запретили об этом конфликте писать и делать передачи. В личных беседах сотрудники и прокуратуры, и трудинспекции очень хотели избавиться от этого вопроса и отправить меня по судам. В конце концов областная прокуратура признала приказ о принудительной вакцинации студентов неправомерным, а другие вопросы сотрудники прокуратуры сочли вопросами вне своей компетенции и посоветовали мне обратиться в суд. Ректору пришлось изменить приказ о вакцинации студентов (внести слова «по желанию студентов», меняющие обязательность на добровольность). После этого отстранять студентов от занятий на этом основании стало нельзя. Права студентов мне отстоять удалось. Дальше я эту историю не продолжал. Преподаватели – сами взрослые и юридически грамотные люди, умеющие писать.

Со стороны ректора была очень мелочная месть. Сначала мне вообще не платили зарплату и не табелировали. Я стал работать со студентами бесплатно. Тогда на меня был составлен комиссионный акт о нарушении приказа ректора об отстранении от работы. На основании акта мне объявили выговор (за то, что работаю!) с предупреждением об увольнении. Когда мне все же отдали зарплату за два месяца, выяснилось, что ректор своим приказом (о котором я не был извещен почти два месяца) значительно понизил мне зарплату. Все эти приказы и переписка у меня есть. Есть огромное количество всяких мелких придирок и дрязг, о которых писать просто противно.

5. Изменилась ли ваша жизнь после знакомства с Шаманом и его практиками?

Шаман – собирательный образ. Жизнь, конечно, изменилась после знакомства с прототипами. Главное – воочию увидел, что возможно быть свободным, жить независимо от общества и не превращаться в первобытного человека, а наоборот. Я, конечно, знал о великих религиозных отшельниках и отшельниках-ученых. Но это было знание о людях из других веков и земель. А встречал я только одичавших и опустившихся одиночек. Сам факт того, что не опустившиеся свободные люди есть, что так возможно жить, придает мужество и независимость. Надо будет, и я смогу.

Кроме того, многие идеи и даже некоторые философские если не концепции, то модели и соображения я почерпнул из бесед с этими людьми.

6. По-прежнему ли ваши книги о Шамане вызывают такой же живой интерес, как и шесть лет назад? вам продолжают писать ваши читатели?

Последние лет пять поток писем весьма стабилен. А летом 2011 года несколько человек добрались до Магадана и через университет нашли меня, чтобы задать свои вопросы. Чтобы люди не ездили так далеко зря, я должен сказать, что пока отъехал из Магадана. А большую часть времени приездов я намерен проводить не в городе, а на побережье или в области.

7. Думали вы над тем, что ваша встреча с Шаманом была не случайной и была необходима Шаману, что эта встреча – как новая практика для вас и для него?

Думал, в том числе и о кармических законах. Но здесь есть только не подкрепленные ничем размышления.

О бытие

8. Каким образом Шаман из обычного человека превратился в Шамана? Что в его жизни послужило началом, толчком, которое привело его к тому, чем он стал, – существом с более продвинутой полевой структурой?

Я бы не называл прототипов Шамана существами. Некоторые из них более человечны, чем большинство знакомых. Пожалуй, главная характеристика таких людей – мужество не бояться жить и психическая подвижность. Лишившись защиты общественных институтов, они встали лицом к лицу с неизбежностью и бесконечностью, но не спрятались мысленно от этого, а стали с этим работать, зная, что бесконечность все равно непобедима. Это звучит несколько романтично, но это поймет любой человек без защиты общества. Обычный человек тут же начинает искать защиту у любого общества, пусть даже криминального или извращенного. Но не эти люди.

9. Как они пришли к этому?

Через кризисы, поиски свободы, идеи самого себя. Только это не юношеские, а взрослые поиски.

10. Из ваших записей становится немного непонятно, когда же вы последний раз виделись с Шаманом, т. к., допустим, в книге «Хохот Шамана» вы его провожаете на автовокзале (дата записи 30.10.2000 г.), но в то же время в книге «Свобода Шамана» вы рассказываете Шаману про технологию коротких сообщений – Твиттер (год создания 2006 г.), эта запись датируется 08.08.2010. Также в 2004 г. вы даете ряд интервью для «Российской газеты» и на «Радио Свобода», из которых ставится понятным, что Шаман уже уехал в центр России. Как же быть с историей про Твиттер, который был основан в 2006 г.? Возможно, вы встречались с Шаманом после его путешествий в центр России?

Во всех книгах, изданных в 2007 году и позже, это пояснено. После первого при мне отъезда Шамана я встречался с ним в Москве и потом, после его возвращения, в окрестностях Магадана.

11. В книге Шаманский лес под заголовком «Об энергетике земледельца» (запись 17.09.05) вы говорите о единой энергетической системе земледельца с участком, растениями.

Означает ли это, что человек также живет в мире, с которым вместе представляет единую энергетическую систему, и там, где он родился, это влияние наиболее высоко? Если да, то почему Шаман постоянно кочует с места на место?

Слова Шамана: «Задающий вопрос знает большую часть ответа». Да. Шаман не так часто «кочует». Он уезжает раз в десять-пятнадцать лет. Это необходимо, чтобы «не отставать от мира». Адаптация на новом месте и в новых условиях (в том числе технологических) всегда трудна, но и всегда развивает. Все знают по своему жизненному опыту, что молодость не боится перемен, а скорее жаждет их. А старость…

12. Что стало с амулетом в пластиковой бутылке в виде лохматой ветки растения, которую принес и подарил