Стелла Крамриш, Присутствие Шивы - Стелла Крамриш

рождением Парвати, дочери Парваты («Горы») и его жены Мены («Женщины»). По плану Брахмы Великая Богиня, родившаяся однажды как Сати, должна родиться вновь как Парвати, дочь Горы 305. Между тем для богов, не сумевших защитить свое достояние от ужасающего демона Тараки, настали дурные времена. Тарака, «Звезда», предавался подвижничеству на грани невозможного — это и стало источником его силы. Брахме пришлось даровать демону-аскету просимый дар: «Пусть лишь тогда смерть настигнет меня, когда сын, рожденный Шивой, встанет во главе армии и поднимет против меня оружие» 306.

Перед рождением Парвати Брахма молился Ратри, Богине Ночи, которая первой эманировала из него. Одна она могла поспособствовать исполнению планов Брахмы. Брахма восхвалил Богиню Ночь, говоря: «Ты подобна самой похоти для любителей удовольствий, ты игра для игривых, иллюзия ума, и ты Каларатри, Ночь Демонов, и разрушитель всего, что существует» 307. Он просил Ратри помочь богам, способствуя рождению Парвати 308. Ратри явилась во дворец Царя Горы. Когда она вошла в благоухающую ароматами роскошную спальню Мены, наступила ночь. Парвата и Мена отправились в постель. Когда Мена начала засыпать, богиня Ратри через рот проникла к ней в утробу и окрасила зародыш в черный цвет. Она оставалась во чреве Мены, пока не подошло время родов 309.

Парвати родилась в полночь, когда созвездие Mrgasiras находилось в соединении с луной. Богиня приняла свой собственный образ 31°. Увидев миловидную девочку, рожденную ее собственным желанием, Парвата, изумленный и устрашенный ее сиянием, спросил Великую Богиню: «Кто ты? Я не знаю тебя, дитя мое»311. Богиня явилась Пар-вате в невыразимо величественной форме божественного покоя312. Парвата восхвалил ее тысячей имен313. Она явила свою приятную форму сияния, и Парвата узрел ее как воплощение всеобщего Я, Пракрити, высочайшее блаженство. Это богиня Махешвари, половина тела Шивы, именуемая

Шива. Всепроникающая, бесконечная, неделимая и в то же время источник всякого различия, она — высочайшая Шакти, или Энергия Махешвары, Великого Господа. Полагаясь на нее, Великий Бог творит и разрушает мир. Она — лучшее из творений в каждом роде. С ней одной Шива достигает блаженства314. Махешвари — шакти (воплощенная энергия) Господа, но обладает шакти (энергией) он и никто другой. Йог, который размышляет об истинной реальности, видит ее совершенное единство. Ищущий освобождения находит свое прибежище в источнике всех существ, в Парвати, высочайшей богине, принадлежащей сокровенной сущности Шивы. Парвата все сделает согласно желанию его дочери и отдаст ее в жены Богу богов, Шиве 31Гэ, безначальному и нерожденному316.

Парвата чувствовал, что с тех пор как Мать Мира пришла к нему в качестве его дочери, в мире нет никого равного ему, ни бога, ни демона317, и радовался, глядя на дитя, сияющее темным блеском. Повелитель Горы назвал свою дочь Кали, Черная318.

Мать Сати, дочь мудреца Вираны, звалась Асикни (Asikni), Ночь319. У обеих, Сати и Парвати, красота была темной, как синие цветы лотоса. Но в чрево Мены проникла и окрасила зародыш в черный цвет Ратри, богиня Ночь. Сама Мена была рожденной из ума дочерью Предка (пи-тара) 32°. Она должна была стать матерью двух или трех дочерей. Согласно Рамаяне, у Мены было две дочери: Ганга, старшая, и Ума (Uma, Parvati), младшая321. Вамана-пурана называет трех дочерей Мены и Парваты: Рагини, Красная (она была вся красная и в красное одета), Кутила, Изгибающаяся (с кудрявыми черными волосами, носящая белое платье и белую гирлянду), и Кали (Kali), черная, также называемая Парвати 322. Две старшие девочки предавались подвижничеству, так как каждая хотела стать матерью сына Шивы; их заметили боги, и они были взяты в небеса

Брахмы. Брахма нашел, что их подвижничество не того рода, что могло бы подготовить к рождению сына Шивы. Девушки рассердились и вышли из себя, особенно Кутила. Тогда Брахма проклял их: Рагини стала Сандхьей, красными вечерними сумерками, слившимися с Плеядами (Криттиками). Кутила проклятием Брахмы была сожжена и превратилась в воду. В этой форме она сможет нести семя Шивы, хотя и не до конца; как быстротекущая река она опоясывает небеса Брахмы323. Когда Мена увидела, что две ее старшие дочери, красная и белая, потеряны для нее, она, решив воспрепятствовать подвижничеству своей черной дочери Кали, воскликнула: «Uта — не делай (практики)»324.

Семья Парваты, в которой воплотилась Великая Богиня, состояла из Мены, Женщины; ее отца Парваты, Горы; ее прекраснобедрой сестры Кутилы, которая в небесах Брахмы превратилась в переливающиеся через край небесные воды и стала Гангой — имя, которым она зовется в Рамаяне. Другая сестра, Рагини — чья краснота завершает трехцветную схему трех гун — влилась в созвездие Плеяд (Криттики).

Парвата Гора был стар, как скалы и Ригведа. Его призывали вместе с Водами, Реками, Небесами и Землей, а также с Индрой, Савитри и другими богами 325. Кроме того, Гора играет существенную роль в космогонии, прославляющей Индру-героя. Гора в этом мифе — громада, поднимающаяся в недосягаемые высоты и закрывающая от мира свет, к которому восходят ее склоны. Гора отгораживает мир от необозримых запредельных областей света в непостижимой выси 326, от области солнца — прежде, чем солнце впервые осветило землю. Когда Индра сокрушил Гору, свет небес пролился на землю327. Парвата, Гора, держа небесный свет в заключении, сторожил его. В этом отношении Парвата был сродни стрелкам Рудре и Кришану, защищавшим целостность состояния ante principium, до творения. В мифе

Индры, проходящем через всю Ригведу, Непроявленное было полнотой света, скрываемого Горой, которую Индра принес в мир. Полнота Непроявленного содержит эликсир и эссенцию Жизни: Сому, эликсир жизни, и семя, зародыш жизни. Змей Вритра лежал, обернувшись кольцами вокруг космической горы. Вритра был убит Индрой и упал на дно, в пропасть, когда Индра сокрушил гору и освободил потоки, давая им возможность течь в море, а солнцу — возможность светить миру. Но в первом, незавершенном, акте творения Индры солнце оказалось замкнуто во тьме пещеры на дне ущелья, откуда его следовало освободить328, чтобы в мире настала весна. Парвата был дном ущелья в глубинах, так же как и куполом в вышине, твердью, небесным сводом, который держал в заключении свет и воды жизни.

Фигуры Горы и змея Вритры, обвивающего Гору кольцами, в мифе творения Индры соответствуют таковым в мифе Рудры и Кришану. Гора была расколота, мертвый Вритра упал к ее подножию и стал Змеем Глубин, Ахи Будхнья. Сверкающие реки света и жизни пролились с небес на землю, и их