Глобальное управление и человек. Как выйти из матрицы - Виктор Ефимов

Я хочу попытаться развернуть картины отравления человеческого общества, мозга человека всеми видами злых, вредоносных, унижающих, ошельмовывающих, обманывающих влияний – с помощью религии, средств массовой информации, вплоть до медицины и спорта. Я хочу сказать о том, что надо предпринять для того, чтобы уничтожить все фантомы, насилующие природу человека, ломающие его разум и волю.

И. А. Ефремов[1]

Существует ли глобальная матрица управления как отдельным человеком, так и человечеством в целом? Каковы цели этого управления? В каком направлении ведется развитие человека и человечества, если оно разработано земными силами? Можете ли вы поверить, что история нашей страны как и глобальная история человечества протекают сами по себе, без целенаправленных воздействий извне? Если концепция все-таки существует, то кто ее разработчики и сохранила ли история «отпечатки их пальцев» в виде системной управленческой периферии. В чем суть нынешней концепции глобализации, и как она влияет на цивилизационную безопасность России? Каковы последствия этого влияния на нас и на наших детей? Можно ли победить терроризм, опираясь на силовой приоритет, как мы делаем это сегодня, или противостоять ему возможно только «включив» концептуально-матричный уровень воздействия? Возможен ли путь к счастью и здоровью через изменение только нашей личной жизни или для этого требуется принципиально иная концепция глобализации? Концептуальная власть это – миф или реальность? Возможно ли выйти на концептуально властное управление по полной функции и обеспечить гарантированную безопасность собственной социально-экономической системы? Как, опираясь на понимание сущности концептуальной власти, избавиться не только от мирового терроризма, но и обеспечить мировоззренческую безопасность наших детей, каждого человека и общества в целом? Читатель найдет ответы на эти вопросы не в рамках пресловутой теории заговора, умышленно уводящей в сферу бессмысленных эмоций, а на базе глубочайших научных знаний о способах бесструктурного, эгрегориально-матричного, глобального управления, корни которой лежат в жреческих эгрегорах древности. Глобализация – процесс объективный, однако ее характер строго субъективен и определяется нравственностью хозяев концепции глобализации.

Настоящее издание готовится к печати на пике объявленной борьбы с международным терроризмом, после гибели российского самолета над Синаем. Произошло повсеместное осознание угроз и опасностей для нашего цивилизационного развития, однако, оно сопровождается спонтанной эмоциональной реакцией. Предложения и выводы на всех уровнях руководства сконцентрированы по преимуществу в плоскости силового противодействия, в которой победить терроризм, не устраняя его первопричины, невозможно в принципе. Силовой приоритет самый слабый, всего лишь шестой в системе глобального концептуально властного управления. Над ним безраздельно властвуют 5 других приоритетов, более продуктивных по мощности своего воздействия на любую общественно-экономическую систему. Невозможно изменить жизнь общества к лучшему, одерживая «победы» на низшем приоритете, но при этом проигрывая все сражения на уровне генного, финансового, идеологического, историко-алгоритмического и мировоззренческого оружия. Сегодня на этих приоритетах безраздельно властвует либеральное крыло нашей государственности, которое без какой-либо конспирации с начала 90-х годов реализует государственное управление строго в рамках чуждой нам концепции евро-американского конгломерата. Это ведет к управлению, которое не определено концептуально. В таком режиме могут быть достигнуты лишь краткосрочные, высокозатратные победы. При этом подходе задачи безопасности страны в долгосрочной перспективе не разрешимы в принципе. Маловероятно, чтобы инициатива по осуществлению социальных изменений и переходу в новую концепцию управления исходила от элиты общества, от органов политической власти. Элита всегда, как и ныне, заинтересована, прежде всего, своим собственным положением в обществе. Оно может пошатнуться в новой концепции, а система против себя работать не способна, даже при наличии в ее рядах здравых людей, осознающих необходимость перемен. В этой обстановке только широкие народные массы, общественная инициатива могут быть субъектами нового цивилизационного строительства. В России, и в этом ее преимущество, есть команды всех необходимых направлений, которые еще не осознают своего места в системе перехода на новую концепцию развития страны. Устранению этого пробела и служит настоящее издание, предназначенное прежде всего для простого народа, для всех задумывающихся о стратегии будущего развития нашей цивилизации. Мы исходим из того, что государственное строительство всегда было миссией элиты, цивилизационное – миссией народа.