РАЗМЕЖЕВАТЬСЯ, ЧТОБЫ ОБЪЕДИНИТЬСЯ - Марат Сергеевич Удовиченко

— Далее статья “Истерика потерпевших поражение”. Цитирую: “Наша статья "Первые итоги политической группировки" была уже написана, когда мы получили № 112 "Искры" с какой-то нервозной, полной злобы, слез, выкриков и вывертов статьёй "Плоды кружковщины". Иначе нельзя этого и назвать, как истерикой. Выделить хоть тень доводов из истерического вопля нет никакой возможности. При чем тут кружковщина, дорогие товарищи из "Искры", когда вы сами пошли по доброй воле на конференцию разных социал-демократических партий и организаций России?”

Меньшевики пошли на разные конференции, своим присутствием их легализовали, а потом возмутились, что эти конференции не соответствуют их взглядам. А Ленин и говорит, что вы же сами туда пошли!

— И ушли от большевиков, затерялись в трёх соснах.

— Это мне напомнило нашу современную «элиту», которая всё время гадает, будет ли продолжаться кризис или нет.

— Почему Вы их называете элитой? Элитное — это самое лучшее! Например, элитное зерно, элитные породы скота и т. п. Неужели Чубайс это элита?

— Я слово “элита” применяю иронично. Цитата ещё: “Подумайте хоть капельку, если вы ещё не совсем потеряли способность думать, подумайте хоть тогда, когда у вас пройдёт припадок истерии!”

Это надо обратить к тем, кто у нас наверху. Они недоучившиеся и не умеющие думать.

— Когда Вы пройдёте 45 основных томов, начнутся тома с письмами. И вот в одном из писем к Инессе Арманд Ленин пишет, что у нас кадеты, меньшевики, эсеры до 90%, большевики до 70% не умеют думать, а только заучивают и повторяют слова.

Те, кто голосовал за хрущёвские предложения — думали? А те, кто против Сталина на XX Съезде выступали — думали?

— Они мещанствовали.

— Это мещанство не случайно не умеет думать, у него в голове думы не о стране, не о Родине, не о революции.

— Следующая статья “Первая победа революции”. “Это были известия о переговорах царского войска с восставшим народом (Харьков), известия об удалении войск из городов (Харьков, Ревель), как единственном средстве восстановить спокойствие”.

Ленин увидел зачатки формирования революционной армии. Это показывает, что недовольство в войсках достигло ужасающих размеров. Ленин всегда опирается на реальность, ничего не придумывает: “Силы царизма и революции уравновесились, писали мы неделю тому назад, на основании первых вестей о всероссийской политической стачке. Царизм уже не в силах подавить революцию. Революция ещё не в силах раздавить царизма. Но при таком равновесии сил всякое промедление грозило величайшей опасностью царизму, ибо промедление неминуемо вносило колебания в войска”.

Получается, что более сильное положение было у рабочих. Революция дальше развивалась.

— Возник вопрос, как относиться к вооружению народа? Ленин говорил, что рабочие, конечно, должны овладеть военным искусством. И коль правящий класс выдаёт оружие, пусть рабочие и крестьяне научатся военному делу. Им останется только переложить винтовку с правого плеча на левое. И тогда произойдёт социалистическая революция. Что и случилось. Потому когда мы говорим о Советах, то называем рабочих крестьян и солдат.

— “…Рабочие не забудут никогда вынужденного характера царской капитуляции! Рабочие не забудут никогда, что только силой, силой своей организации, своего единодушия, своего героизма масс, они вырвали у царизма признание свободы в бумажке-манифесте, вырвут свободу и на деле”.

— Да, отсюда и выражение, что власть не дают, её берут.

— И тут далее я впервые увидел про милицию: ”Создавая рабочую милицию, — этот единственный надёжный оплот революции, — готовясь к новой и ещё более решительной борьбе, поддерживая свои старые лозунги, мы должны обратить также особое внимание на армию”.

— Некоторые не знают разницы между милицией и полицией. Полиция — это орган, охраняющий интересы господствующего класса. Милиция — орган защиты рабочего класса, трудящихся.

— Далее Ленин пишет, чем отличается революционная война от обычной: “Революционная война отличается от других войн тем, что она черпает свой главный резерв из лагеря вчерашних союзников своего врага, вчерашних сторонников царизма или людей, слепо шедших за царизмом”.

То есть надо работать над просвещением людей, и они начнут переходить на твою сторону.

— И особенно быстро это просвещение идёт, когда начинаются активные действия. Люди учатся из практики революционной борьбы.

— И про глобализм, о котором сейчас модно говорить, уже тогда было сказано: “Прошли те времена, когда народы и государства могли жить обособленно друг от друга. Посмотрите: Европа уже волнуется. Её буржуазия смущена и готова отдать миллионы и миллиарды, лишь бы остановить пожар в России”.

— Глобализм — это вообще старьё. Мы дойдём до книги “Империализм как высшая стадия капитализма”, там Ленин говорит, что современный монополистический капитализм (империализм) создал единый рынок, нет уже разделения на разные части. Что может быть более глобального, когда мир уже поделён и идёт борьба за его передел? Поэтому выставлять глобализм. как нечто новое — смешно. Это сказки из прошлого века.

— “Правители военных европейских держав подумывают о военной помощи царю… Контрреволюция европейская протягивает руку контрреволюции русской… Рабочие всего мира с трепетом восторга приветствуют победу русских рабочих и, сознавая тесную связь между отрядами международной армии социализма, готовятся и сами к великой и решительной борьбе”.

Следующая статья “Мелкобуржуазный и пролетарский социализм”. “Какая же причина вызвала эту быструю и полную победу марксизма именно за последние десятилетия?”

— Вспоминается категория у Гегеля “кажимость”, “видимость”. Чтобы понять, что происходит, надо углубляться в сущность. Поскольку Ленин знал и развивал марксистскую теорию, он смотрел в корень. А люди, которые смотрят по вершкам, никогда не видят сущности явлений.

— Ленин в этой статье сравнивает два варианта социализма.

— Это два варианта не социализма, а социалистической теории. Социализм бывает только в одном варианте — пролетарском.

— Согласен.

— А теории социализмов перечислены Марксом и Энгельсом в коммунистическом манифесте. Раньше социализмом называлось отрицание капитализма. А кто и почему – тут не рассматривается. Но смотрите: кто против капитализма? Во-первых, феодалы. Капитал приходит и уничтожает феодализм. Во-вторых, это крестьяне. Их разгоняют, рушится старая жизнь, им приходится идти в город. Мелкой буржуазии капитализм тоже ничего хорошего не сулит. Всё время надо поддерживать мелкого буржуа, а иначе они разоряются. Может один-два вылезут наверх, а остальные разорятся и попадут в разряд пролетариата.

Кто ещё? Вы знаете хоть одного современного капиталиста. который бы не ругал буржуазное государство? Они всё время его ругают. Это буржуазный социализм, они отрицают капитализм. Только из этого отрицания не выходит настоящий социализм, а выходит только изменение формы капитализма. Платошкин,