Читающее Средневековье - Вячеслав Олегович Шпаковский

войну. Все они в доспехах с ног до головы (причем их детали, вплоть до петель на поножах, выписаны с изумительной тщательностью и знанием дела). Щиты овальные и прямоугольные. Нет ни одного шлема с забралом. Зато все изображенные воины носят поверх доспехов одежду с фестончатым подолом. На командире справа – внушительная панцирная юбка из металлических пластин, однако и у него на торсе опять-таки мы видим ткань, а не металл!

4. Деталь двух миниатюр, изображающих Иисуса Навина, убивающего царя Македы (Книга Иисуса Навина, 10:28)

Нам известно, что на рубеже веков, где-то около 1400 года, длиннополое сюрко как-то очень быстро заменил укороченный джупон (жюпон) из ткани, закрывавший торс. Что он все-таки скрывал – кольчугу, кирасу из металлических пластин, в том числе в форме чешуи, или латную цельнометаллическую кирасу, определить по рисункам, к сожалению, нельзя. А еще его называли военным дублетом…

Иллюстраторы очень тщательно выписали и оружие горожан. Мечи с ромбовидными клинками, сужающиеся к острию, приспособлены для прокалывания доспехов. Командиры изображены с шестопером в руках – ударным оружием, одновременно служившим символом власти.

5. И сказал Моисей сынам Израилевым; и вывели злословившего вон из стана, и побили его камнями, и сделали сыны Израилевы, как повелел Господь Моисею (Книга Левит, 24:23)

Как уже отмечалось, текстовая часть в «Падуанской Библии» очень короткая, а главную роль играют ее рисунки. Почему и зачем было сделано именно так, сегодня нам не понять. Главное, что она сохранилась до нашего времени. Кстати, кроме ярких и красочных иллюстраций она еще и очень красиво переплетена. У книги черный кожаный переплет с изящным золотым тиснением на форзацах, пришитый вручную ободок, и все это в льняном футляре ручной работы.

Что и говорить, не: на все интересующие нас вопросы миниатюры из этой книги дали ответы, но тем не менее мы посмотрели на иллюстрации из совершенно уникальной книги замечательной исторической эпохи!

Глава 7. Часословы: средневековый гибрид календаря и молитвенника

Потому говорю вам: все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, – и будет вам.

Евангелие от Марка, 11:24

1. «Благовещение». Миниатюра из «Часослова Генриха VIII». Библиотека и музей Моргана, Нью-Йорк

Наш рассказ о литературе Средних веков не будет, разумеется, полным без упоминания о таких иллюминированных рукописях этого времени, как часословы. Часослов содержал молитвы для чтецов и певчих суточного богослужебного круга, то есть всего цикла регулярных общественных богослужений, совершаемых на протяжении суток[7]. Но им также пользовались и те миряне, кто хотели молиться в положенное время, то есть по часам, как это делалось в церквях и монастырях. Отсюда и его название.

В Средние века часословы стали широко распространенным видом литературы, а художественным оформлением превзошли даже многие другие книги того времени. Понятно, что, как и любой другой манускрипт, каждый рукописный часослов по-своему уникален, хотя большинство из них содержат очень похожий набор религиозных текстов и молитв. Оформление многих из них сугубо утилитарно и ограничивается лишь заглавными буквами в начале текстов. Однако известны и часословы, сделанные по заказу знатных персон, оформленные чрезвычайно роскошно и содержащие миниатюры размером во всю страницу. На рисунках, которыми их украшали, изображались как живописные сцены сельской жизни, так и картины, иллюстрирующие тексты из Библии. Часословы обычно писали на латыни, но в тоже время многие из них, особенно часословы XV века, могли быть полностью или частично написаны на народных языках той или иной европейской страны. До нашего времени сохранились десятки тысяч часослов, то есть книги эти были чрезвычайно популярны.

2. Ноябрь. «Часослов Генриха VIII». На полях листа часослова изображены святые, чья память чтится в ноябре. Смерть в виде скелета ко Дню всех усопших. А еще в ноябре свиней пасли в дубовых лесах, как раз в ноябре сбрасывавших желуди…

Типичный часослов – это сокращенная по объему форма церковной книги, которая содержит Богослужение, читавшееся в монастырях, но разработанная для мирян, желавших в своей мирской жизни приблизиться к монашеству, то есть обращаться с молитвами к Господу строго по часам.

3. Череп в зеркале и порхающие вокруг него бабочки. Миниатюра из часослова королевы Хуаны Безумной (1486–1506). Британская Библиотека

Обычный часослов содержал календарь церковных праздников, выдержки из Четырех Евангелий, Малую службу Пресвятой Девы Марии, семь покаянных псалмов, службу по усопшим и много чего еще. При этом страницы заказных часословов для сильных мира сего обычно богато украшались миниатюрами. Изображались времена года и занятия каждого соответствующего месяца, сцены из Писания, использовались декоративные виньетки и заставки.

Свое происхождение часословы ведут от такой книги, как Псалтирь, которую монахи и монахини должны были постоянно читать и знать наизусть. К XII веку эта книга (о которой мы обязательно еще расскажем) превратилась в требник с еженедельным расписанием псалмов, молитв, гимнов и чтений, которые менялись в зависимости от сезона. Со временем подборка текстов была урезана и подана мирянам в объемах гораздо меньших, нежели у монахов, – и стала называться часословом.

Во второй половине XIII века часословы стали популярны как личные молитвенники для мужчин и женщин светского образа жизни, не забывавших, однако, о ее духовной составляющей. При этом многие часословы были изготовлены для женщин. Иногда их специально заказывали к свадьбе и преподносили в качестве свадебного подарка, который жених делал своей невесте. Ценность таких книг была исключительно велика, поэтому они передавались по наследству, указывались в описях выморочного имущества и в завещаниях. До XV века большинство часословов выполнялись на пергамене, сделанном из шкур животных, что еще больше поднимало их цену. В то же время просто оформленные и написанные на бумаге часословы становились все более и более доступными не только для знати, но и для городского населения.

Причем самый ранний сохранившийся английский экземпляр такого часослова был, по-видимому, написан для женщины-мирянки, жившей в Оксфорде или поблизости от него где-то в 1240 году. Он меньше современного карманного издания в мягкой обложке и украшен крупными инициалами, но миниатюр размером со страницу в нем нет. К XV веку собственные часословы появились даже у слуг. Так, в судебном деле от 1500 года одна бедная женщина обвинялась в краже такой книги у… домашней прислуги.

Однако славу средневековым часословам принесли совсем другие манускрипты, например «Часослов Жана де Монтобана»,