Тайны земли. Археология России - Анджей Анджеевич Иконников-Галицкий

Тарасов. Время функционирования стоянки, по данным различных анализов, – 21–20 тысяч лет назад. За все годы раскопок было обнаружено более 11 000 изделий из камня, в том числе 4500 орудий труда, более 500 изделий из кости и мамонтового бивня. Анализ находок позволил отнести их к культурной общности, именуемой восточным граветтом.

Граветтская культура, граветт (от названия пещеры Ла-Граветт, департамент Дордонь, Франция) – комплекс археологических культур верхнего палеолита Европы, хронологически следующий за ориньяком. Помимо прочих особенностей, для граветта характерно появление и распространение новых форм изобразительного искусства, в частности своеобразных женских статуэток – «палеолитических Венер».

Главная драгоценность Гагаринской стоянки – статуэтки, преимущественно женские, вырезанные из бивня мамонта. Они похожи на те, что были найдены в Костёнках, и в то же время заметно отличаются от них. Впрочем, все они так же похожи друг на друга, как похожи люди, и различаются между собой, как различны люди. Трудно объяснить, как древним мастерам удавалось в этих условных, стилизованных, даже утрированных образах передавать индивидуальность человеческого существа. Конечно, статуэтки дошли до нас в разной степени сохранности, и качество их исполнения разное. Но в каждой заключено своеобразие, каждую хочется назвать по имени. У них нет выражения лиц, но есть выражение пластики тела. Вот одна: крупно-округлая, пышногрудая и брюхатая, с милостиво и внимательно наклоненной головой – добрая мать. Вот другая: объемы тела намечены в виде невнятного и неровного комка материи, ножки робко сжаты в коленях, тоненькие ручонки соединены у лица, лишенного черт, – робкая и молящая. Третья – уверенно и упорно шагает вперед, наклонив голову. Четвертая – высокая, узкоплечая, лиричная, с дивно стройными ногами…

Человеческое призвание – одушевлять неодушевленное, одухотворять неодухотворенное.

Особое место в этой коллекции палеолитической пластики занимает двойная фигурка. Не сразу и разглядишь: два тела, маленькое и большое, лежат на спине голова к голове. В маленьком можно проследить сильно обобщенные черты женского сложения, в большом – мужского. Невольно вспоминается второе сунгирское погребение: мальчик и девочка, лежащие голова к голове… Что значит это изображение? Мужчина и женщина, неразлучные в жизни и смерти? Тристан и Изольда? Адам и Ева?

В чем был смысл этих статуэток для их создателей? Все попытки ответить на этот вопрос будут неудовлетворительны: мы слишком далеко отстоим во времени от обитателей верхнепалеолитических стоянок и не можем понять их чувств и образ мыслей. При раскопках стоянок женские статуэтки нередко обнаруживались в ямах-кладовых, куда, очевидно, древние люди убирали запасы продовольствия и прочие ценности. Может быть, «Венеры» – хранительницы жизни? Или их берегли как нечто самое драгоценное? Или и то и другое одновременно?

Интересно также, что, по имеющимся на сегодня данным, «палеолитические Венеры» – явление в истории древнего человечества отнюдь не всеобщее, а относительно кратковременное и локальное (конечно же, в палеолитических временны́х и пространственных масштабах). Датировка всех ныне известных статуэток такого рода – 28–20 тысяч лет назад, и связаны они с памятниками определенных археологических культур Евразии.

Еще одно место обитания палеолитических красавиц на территории России – стоянка у деревни Авдеево, в 30 км от Курска. Этот памятник тоже был обнаружен случайно. На обрывистом бережку речушки Рогозны, притока Сейма, играли ребятишки. Играли, играли – и нашли в обрыве кость. Побежали хвастаться взрослым: те работали в поле. Дядька Иван – бригадир Иван Данилович Авдеев – кость у них отобрал, но ругать не стал, велел только под ногами не путаться. А через несколько дней доставил находку в Курск, в музей. Заведующим отделом дореволюционного прошлого в Областном краеведческом музее был Владимир Иванович Самсонов, автор книг о Крымской войне, человек в Курске известный. Он опознал в кости бивень мамонта и выехал с несколькими сотрудниками на место его обнаружения. Провели разведочную раскопку – и нашли не только кости, но и орудия труда древнего человека. Краеведы были счастливы: при их участии произошло открытие палеолитической стоянки. Погода стояла жаркая, хорошая. Это было 18 июня 1941 года.

Через четыре дня началась война.

По берегам Рогозны и Сейма война прокатилась дважды – в 1941 и 1943 годах. Где-то невдалеке громыхали, чадили горелым железом, смердели человеческой плотью поля Курской битвы. Сражения отгремели, разбитая техника заржавела, война кончилась. В 1946 году в Авдеево приехали из Москвы археологи во главе с Михаилом Вацлавовичем Воеводским. Начались планомерные раскопки. После ранней смерти Воеводского в 1948 году его дело продолжилось. Первое время работы велись под руководством А. Н. Рогачёва, того самого, который чуть позже откроет Костёнки-14. С 1972 года работы в Авдееве возобновились и продолжались многие годы под руководством Геннадия Павловича Григорьева и Марианны Давыдовны Гвоздовер.

Авдеевская стоянка по времени существования близка к Гагаринской и к верхним слоям Костёнок-1 и 11 (22–20 тысяч лет назад). С материалами последних двух стоянок в ее инвентаре и структуре обнаруживается большое сходство. Исследователями была выделена особая группа археологических памятников – костёнковско-авдеевская культура, соответствующая общности древних людей, живших на просторах Русской равнины в эпоху, близкую к последнему ледниковому максимуму.

Авдеевская стоянка явила миру целую семью прекрасных палеолитических дам.

Комментирует специалист:

«В яме № 77 открыты три уникальные, отличные друг от друга статуэтки женщин, явно сделанные не одной рукой… Общее в статуэтках: плечи переданы художником объемно, руки прижаты к корпусу и отделены от него с обеих сторон глубокими желобками. Предплечья помещены под грудью, а кисти лежат на животе… У первой [статуэтки] руки переданы асимметрично. У второй – кисти, выходящие из-под груди, лежат в верхней части слабовыпуклого живота. На кистях переданы пальцы и браслеты. Кисти рук третьей статуэтки с пальцами и браслетами выходят из-под груди и лежат в нижней части клиновидно выступающего живота. Существует различие статуэток в передаче прически и деталей одежды. Уникальность одной скульптуры заключается в скульптурном изображении лица и точной передаче весьма сложной прически или головного убора»[25].

Авдеевские красавицы чрезвычайно обаятельны. В них присутствует нечто удивительно живое, теплое. Материал – мамонтовый бивень, буровато-желтый, приятный для рук и для глаз, – самой природой заготовлен для таких изображений. Они стоят как будто в ожидании чуда, которое непременно совершится в будущем. Та, у которой слегка намечены черты лица, доверчиво вглядывается в загадочную даль прищуренными глазами-впадинками и как будто улыбается – хитро, застенчиво и счастливо.

В те времена уже происходили – медленно, подспудно, но неостановимо – изменения во взаимоотношениях человека и окружающей его природы. На стоянках костёнковско-авдеевской культуры найдены кости волка или волкообразной собаки – предка современного друга-спутника человека. Охотники на мамонтов жили в окружении животных и потихоньку начинали приручать своих четвероногих соседей. Зверь становится объектом их пристального и заинтересованного внимания.

В Авдееве были обнаружены не только женские статуэтки,