Китайская мифология. Для тех, кто хочет все успеть - ИП Москаленко

В мифах подчеркивается его глубокая связь с Небом и судьбой будущих народов Китая. Считается, что от его трех жен произошли три великие династии. Его первой супругой была Цзян Юань, принцесса из земли Ю Тай (современная провинция Шэньси). Однажды она ступила на след гиганта, оставленный на земле, и забеременела. Родившийся мальчик Ци – прозванный Покинутым – был трижды оставлен: сначала в переулке, затем в лесу и, наконец, на снежной равнине. Но звери и птицы всякий раз спасали младенца, и он вырос человеком, который прославился как великий земледелец. Его потомки стали правителями династии Чжоу.

Ди-Ку. Изображение II века н. э.

С образом Ди-Ку связано происхождение ритуала поклонения Небу. Правитель поднимался на гору, обращался к четырем сторонам света и приносил жертвы стихиям, подтверждая свое право на власть. Этот обряд стал прообразом императорских церемоний, сохранявшихся до династии Цин

Вторая жена Ди-Ку – Цзянь Ди – была дочерью князя из Ю Сун (современная провинция Ганьсу). Во время омовения в Черном источнике над ее головой пролетела ласточка и уронила яйцо. Цзянь Ди съела его и вскоре родила мальчика, названного также Ци. Этот Ци стал родоначальником народа Шан, чья династия позже правила во времена бронзового века Китая.

Третьей женой была Цин Ду, небесная принцесса, дочь самого Нефритового императора. Говорили, что над ее головой всегда парило золотое облако, и где бы она ни проходила, на землю опускалась благодать. Она родила Яо – будущего великого императора, преемника Ди-Ку и одного из мудрейших правителей в китайской мифологии.

Ди-Ку не только продолжил небесное правление, но и укрепил земной порядок. Он повелел установить небесный порядок в архитектуре столицы: дворцы, дороги и ритуальные постройки должны были соответствовать направлениям сторон света и движениям Неба. Он считал, что правитель – это посредник между Небом и людьми, а значит, и устройство царства должно отражать космическую гармонию.

Легенды говорят, что он правил 70 лет и ушел из мира людей в возрасте 105 лет. После его смерти в небе над западом вспыхнул чистый белый свет – знак того, что Белый император возвратился в небесные чертоги. Его имя осталось в памяти потомков как воплощение справедливости, силы и добродетели. А его сыновья заложили основы будущих царств, от Чжоу до Шан, и передали людям мудрость и знания, посеянные их отцом – великим Ди-Ку.

Яо – Красный император

Яо, которого традиция относит к числу Пяти великих императоров древности, был сыном Ди-Ку и Цин Ду и считался воплощением идеального правителя. В системе у-син он олицетворяет огонь, юг и красный цвет, поэтому в некоторых текстах его называют Красным императором. Яо символизировал жизненную силу, ясность ума, справедливость и неподкупность.

Его рождение было окружено чудесами. Рассказывают, что однажды Цин Ду, катаясь по реке с родителями, увидела, как в небе поднялись огненно-красные облака в форме дракона. Этот дракон закружился над водой, опустился к лодке и, окатив ее жарким дыханием, исчез. В ту же ночь Цин Ду во сне увидела, как красный дракон снова явился, но уже в комнате. Он обвился вокруг нее, и ее охватило небывалое волнение. Проснувшись, Цин Ду обнаружила перед собой шелковую ткань, на которой был изображен мужчина с румяным лицом, струящимися волосами и тонкими бровями. Рядом было начертано: «Благословенный Небесами». Спустя девять месяцев родился ребенок – лицо младенца повторяло черты мужчины. Так на свет появился Яо – дитя, чье происхождение связывали с волей самих Небес.

ОБРАЗЕЦ МУДРОГО ПРАВИТЕЛЯ

В китайской традиции Яо – образец мудрого государя (мин-цзюнь), правящего через добродетель, а не страх. Его имя стало нарицательным: «управлять, как Яо» означало действовать по совести, не теряя простоты и человечности

Реформы календаря, приписываемые Яо, не только упорядочили земледельческие циклы, но и укрепили связь между космосом и государством. Управлять временем значило управлять гармонией

Когда император Ди-Ку отошел от дел, престол унаследовал старший брат Яо – Чжи. Однако, как гласит летопись, Чжи был человеком добрым, но недостаточно одаренным для царствования: ему не хватало ни решимости, ни мудрости, ни любви к народу. Яо же с юных лет проявлял редкое для смертного понимание законов управления, был чуток к нуждам простых людей и обладал уравновешенным характером. Старшие чиновники при дворе его отца отзывались о нем как о «юноше, в словах которого звучит голос весны». Спустя девять лет Чжи добровольно сложил с себя обязанности правителя и передал трон Яо.

Став императором, Яо не изменил себе. Он продолжал носить одежду из грубого волокна, спал на деревянной циновке, ел простую пищу и никогда не брал из императорских кладовых лишнего. Его дворец был скромен, ближе к жилищу отшельника, чем к резиденции повелителя Поднебесной. Говорят, что его голос был ясен, как звон меди, а взгляд – прям и холоден, как лезвие меча. Народ не просто любил Яо – он почитал его как воплощение Небесной справедливости на земле.

Яо установил у ворот своего дворца большой барабан. Каждый человек, независимо от сословия, мог ударить в него, чтобы потребовать личной аудиенции у императора. А вдоль дорог он повелел поставить деревянные столбы – на них жители страны прибивали записки с жалобами и разоблачениями неправедных чиновников. Сам Яо каждую неделю просматривал эти послания, а раз в месяц лично посещал отдаленные округа, чтобы выслушать людей.

Он прославился и как реформатор. Его забота о справедливости сделала суды открытыми и беспристрастными, а законы – понятными даже самым простым земледельцам. Яо способствовал распространению письменности, астрономии и сельскохозяйственных знаний. Он также реформировал календарь, систематизировав сезонные периоды, согласовав праздники и аграрные ритуалы с лунно-солнечным циклом.

Но самой трудной задачей Яо стало решение вопроса о наследии трона. У него был сын – Дань Чжу, который с раннего возраста проявлял вспыльчивый характер, высокомерие и склонность к жестокости. Он презирал скромность отца, насмехался над придворными и вел праздный образ жизни. Яо долго колебался, надеясь наставить сына, но, убедившись в его безнадежности, принял трудное решение: он лишил его права наследования и сослал в южные провинции, подальше от столицы.

Яо стал искать нового преемника среди простых, но достойных людей. Так он обратил внимание на Шуня – человека незнатного происхождения, но выдающихся моральных качеств. Перед тем как передать ему трон, Яо подверг Шуня многочисленным испытаниям: дал ему управлять городами, разбирать споры между племенами, судить преступников, руководить строительством дамб