Среди индейцев Западной и Северо-Западной Амазонии - Андрей Матусовский

«Сессна» летела над бескрайними джунглями, раскинувшимися изумрудным ковром до самого горизонта. Иногда среди растительного буйства виднелись индейские деревни. Они были окружены многочисленными прямоугольными расчистками – чаграми – так в колумбийской Амазонии называют плантацию, расчищенную в джунглях посредством ведения подсечно-огневого земледелия, устроенными посреди растительного буйства. С высоты хорошо просматривалась планировка деревень, всегда располагавшихся на берегу реки. В центре деревень стояли прямоугольные малоки, вокруг них группировались маленькие хижины, крытые рифленым железом или пальмовыми листьями. Малоки были построены полностью из природных материалов, как того требовала традиция.

Река Ваупес

Малока в окружении плантаций

Одинокая малока

Примерно через час полета наша «Сессна» благополучно приземляется на грунтовую взлетно-посадочную полосу в общине барасана Сонанья. Томас и Кира не планируют надолго оставаться в джунглях, они хотят через несколько дней вернуться обратно в Миту. Мне же хочется посетить не только барасана, но и другие индейские этнические группы, в частности, макуна, проживающие в нижнем течении Пирапараны. Для путешествия по реке требуется бензин, который не достать в джунглях, поэтому я прошу пилота, чтобы он, когда вернется за Томасом и Кирой, привез с собой немного бензина для этого путешествия.

«Сессна» на взлетно-посадочной полосе в Сонанья

В конце 1960-х годов на Пирапаране появились первые христианские миссионеры – проповедники американской протестантской организации Summer Institute of Linguistics (Летний институт лингвистики). В 1976 году они основали миссию Сонанья, о чем свидетельствует памятный валун, стоящий рядом со школьными строениями, на котором краской выведена эта историческая дата и имена священников – отцов-основателей. Вокруг миссии они собрали другие небольшие сообщества региона. Людей привлекало, что миссионеры могли оказать необходимую им медицинскую помощь. Святые отцы расчистили в Сонанья взлетно-посадочную полосу, которая до сих пор поддерживается в рабочем состоянии. Однако на утрамбованную почву могут приземлиться только маленькие одномоторные самолетики «Сессна», прилетающие, как правило, из Миту – административного центра департамента Ваупес. В других общинах в области верхнего течения Пирапараны взлетно-посадочных полос нет.

Памятные камни в честь основателей Сонанья

Посчитав, что они выполнили свою миссию по христианизации местных индейцев, миссионеры давно покинули берега Пирапараны. Сами барасана Сонанья говорят, что часть жителей исповедует христианство евангелического толка, есть несколько католиков, но большинство придерживается традиционных верований.

С одной стороны Сонанью окаймляют кристально чистые воды небольшой лесной речушки Каньо-Сонанья, впадающей в Пирапарану. С другой границей поселения служит Пирапарана – большая полноводная река, несущая свои черные воды в Апапорис.

Каньо-Сонанья

Сонанья стоит на невысоких холмах, расчищенных от леса. Планировка поселения разбросанного типа. Строения расположились на площади примерно километр в длину и около трехсот метров в глубину. Взлетно-посадочная полоса находится на вершине длинного холма в центре деревни.

Сонанья – самая крупная община барасана в верховьях Пирапараны. По оценкам самих жителей, в Сонанье проживает около двухсот человек барасана группы эдурья, при этом все население деревни составляют члены шести больших расширенных семей. Другие общины региона значительно меньше, в них проживает двадцать—тридцать человек.

Помимо эдурья, существует другая группа барасана – таэвано. Различия между двумя группами малозаметны, но для самих барасана деление на эдурья и таэвано, очевидно, имеет принципиальное значение. Барасана всячески подчеркивают, что они разные, однако обе группы причисляют себя к одному народу барасана.

Молодой эдурья по имени Федерико поясняет, что таэвано говорят на другом языке, но я полагаю, что под другим языком, скорее всего, скрывается диалект.

Знакомый Томаса – Фаустино, сорокадевятилетний капитан Сонанья, – отсутствует в деревне. Индейцы говорят, что он улетел по делам ACAIPI (Asociacion capitanes indigenas de Piraparana/Ассоциации глав коренных народов Пирапараны) в Миту, из Миту собирается в Боготу и далее отправится на какой-то конгресс коренных народов в Перу, в Ику. Такие поездки лидеров общин коренных народов спонсирует колумбийское правительство.

Правительство также финансирует различные проекты, направленные на улучшение условий жизни коренных народов. Так, в Сонанья рядом с каждым домом стоят огромные пластиковые пятисотлитровые баки, в которые стекает дождевая вода. В их нижней части врезаны краны. Таким образом, жители Сонанья почти всегда обеспечены чистой питьевой водой.

Нас принимает Эмма, жена Фаустино, на вид ей около сорока трех—сорока пяти лет. Я завожу разговор с Эммой. Он рассказывает, что макуна, которых я также хочу посетить, живут в четырех часах хода на моторной лодке вниз по Пирапаране. Не знаю, удастся ли мне это осуществить. Нужен будет бензин, который должен привезти улетевший пилот. В доме Фаустино есть телевизор, он недавно купил его в Миту. Поскольку до Сонанья не доходит телевизионный сигнал, через видеоприставку смотрят различные фильмы и мультфильмы, записанные на CD-дисках. Телевизор питает энергия, накопленная в течение дня солнечными батареями. Как стемнеет, его собираются смотреть несколько человек. Эмма говорит, что ей интересно смотреть телевизор, потому что из фильмов узнаешь много нового о другой жизни.

Эмма промывает водой маниоковую массу, удаляя из нее токсины

Все жители Сонаньи носят христианские имена. Дарио, брат Фаустино, говорит, что христианские имена нужны барасана для общения с правительством, с белыми, вообще за пределами деревни. Помимо христианских имен у всех жителей Сонаньи есть традиционные имена, но, по моим наблюдениям, в разговорах между собой они предпочитают использовать христианские имена. Возможно, это связано с тем, что мы находимся рядом во время этих разговоров. Однако барасана не скрывают от нас свои традиционные имена. Индейское имя Дарио – Мучаби.

На ужин Эмма угощает нас копченым мясом муравьеда. Оно оказывается вкусным, питательным и очень волокнистым.

Барасана предлагают нам разместиться на выбор в большой малоке или в маленькой хижине на сваях, стоящей рядом с малокой. Мы выбираем малоку. Она стоит на одном из холмов, на которых расположилась Сонанья.

У индейцев бассейнов рек Ваупес – Апапорис присутствует особое отношение к малоке – центральному культовому месту любого аборигенного сообщества региона. В их во многом схожей мифологии рассказывается, что все реки края текут на восток, поэтому малоки ориентированы относительно реки и имеют условный «восток» и «запад». Символизм конструкций и внутреннего устройства малок демонстрируется во время церемониальных собраний и танцев.

Малока в Сонанья: фронтальный вид

Малока в Сонанья: вид сбоку

Согласно представлениям барасана, малока символизирует вселенную: потолок – небо, вздымающаяся кровля – горы, устремленные в небо, стены малоки – это край мира, фронтальный вход, как правило, смотрит на восток, где встает солнце, задний вход на запад, где солнце садится, центр малоки – область реки Пирапараны – центр мира, а под ее полом по ее длине проходит подземная река, по которой уплывают в каноэ души умерших. Для строительства малок используются только природные материалы.

Фронтальные и задние стороны малок расписываются символическими узорами и стилизованными изображениями белой, желтой и черной красками.

Колумбийский антрополог Х. Райхель-Долматофф получил от своего информанта десано такую информацию о символике росписи малоки: фронтальная сторона – это Ахпикондиа (Ahpikondia) – мифологический мир, куда отправляются души умерших людей, бывших на земле «хорошими десано», узоры на ней – видения во время принятия галлюциногенного напитка из лианы Banisteriopsis caapi, в междуречье Ваупес – Апапорис индейцы называют его яхé; черные и белые цвета символизируют каноэ-змею, в котором мифологическое существо Памури-махсё доставило первых людей на землю из подземного мира, круги черного цвета ассоциируются