Мацес: истории, рассказанные Дашé - Андрей Матусовский

Выше по течению, в нескольких метрах от Туми (Сегундо), две женщины зашли в воду и стали активно взбивать илистое дно ручья ногами, целенаправленно поднимая клубы мути. Очевидно, это требовалось для эффективности использования яда, действие которого было основано на его способности выбирать кислород из воды, отчего рыба начинает задыхаться и, одурманенная, всплывает к поверхности воды, теряя способность активно двигаться. После осуществления этих действий первые жертвы – маленькие рыбки появились на поверхности воды в большом количестве примерно через 10 минут. Стоявшие в ручье женщины ловили их сачками продолговатой формы, сплетенными из волокон пальмы.

Туми (Самуэль) разбивает корни барбаско деревянной колотушкой

Женщины приготовились ловить всплывающую рыбу сачками

Ишко с пойманным электрическим угрем

Мелкую рыбешку еще в лесу заворачивают в зеленые листья

Я на некоторое время отлучился в лес и не видел, как мацес поймали упитанного электрического угря (Electrophorus electricus) длиной около метра, также задохнувшегося от воздействия барбаско. Мацес отрубили ему голову мачете, обезопасив себя от возможных мощных электрических разрядов, которые способна генерировать эта рыба.

На обратном пути еще в лесу женщины разделили улов поровну между всеми участниками рыбалки. Большие куски угря завернули в широкие зеленые листья, обвязав их лианами, сделав кульки-заготовки, чтобы в малоке можно было сразу положить их на угли костра.

Жители малоки не говорят по-испански; испанский немного знает только Тапас, с ней можно переброситься самыми простыми фразами.

Уставшая Ишко вернулась с рыбалки в малоку

Сирина тихо пела колыбельную своему ребенку. Я первый раз слышал подобную песню у коренных народов Амазонии и Оринокии; впрочем, по ритму и мелодичности она была похожа на наши.

В малоке отсутствует характерный предмет из материальной культуры мацес – большое деревянное корыто, выдолбленное из целого ствола дерева, длина которого обычно достигает трех метров; не знаю, может быть, мацес просто не успели его изготовить на новом месте.

До начала 1970-х годов мацес практиковали эндоканнибализм. Как сообщали информанты, кости умерших родственников перемалывали в том же длинном деревянном корыте, что и кукурузу; в нем же готовили чичу для коллективных ритуалов. Вполне вероятно, что после первого контакта миссионеры, работавшие среди мацес, запретили данное приспособление как один из составных элементов эндоканнибализма. Поколения мацес, родившиеся и выросшие за последние десятилетия, перестали воспринимать этот предмет как незаменимую часть своей материальной культуры.

Не менее серьезным фактором отказа от длинного громоздкого корыта мог стать утилитарный аспект, связанный с массовым перемещением мацес из просторных малок в малогабаритные жилища для отдельных семей. Тяжелое корыто стало невозможно держать и использовать в современных хижинах, стоящих на сваях, с полом, сделанным из древесной коры.

Мацес стараются не делать каких-либо тяжелых работ в полуденный зной, однако, как у любых людей, живущих на природе, у них присутствует постоянная физическая активность. Женщины плетут различные виды корзин и сачки для ловли рыбы, набирают бусы из бисера, что-то готовят.

Джунгли почти вплотную подступают к малоке, поэтому два старика Туми каждый день расчищают мачете растительность вокруг коммунального общинного жилища. У мацес много каждодневной рутинной, тяжелой физической работы, которую они воспринимают как должное. Мне невольно вспоминаются слова Карлоса из Белен-Бахо, рассказывавшего, что в Икитосе жизнь не такая тяжелая, как в лесу.

Вечером Шава и Нэка отправились на маленьком каноэ на охоту, взяв с собой только лук со стрелами, однако довольно скоро они вернулись обратно ни с чем.

Как стемнело, мы отправились на охоту на кайманов. Необходимо было медленно плыть по реке и светить фонарем по ее берегам. Поток света отражается в глазах рептилий красным цветом; по расстоянию между двумя точками определяется примерный размер животного, и охотник оценивает свои силы и возможности на удачу. Когда светишь кайману в глаза, зверь замирает и к нему можно осторожно подобраться вплотную. Как правило, коренные народы Амазонии и Оринокии ловят небольших рептилий голыми руками, быстро и крепко хватая их за головой, но мацес используют для этого петлю на длинной палке. Кайманов на Лобояку оказалось не так много; мы видели только четырех, и все они были маленькими. Одного из них Шава упустил, другого, поймав и осмотрев, мы бросили обратно в воду. Вернувшись к малоке без добычи, мы увидели каймана гораздо больших размеров, плававшего рядом с нашими оставленными лодками, но решили оставить его в покое.

Мацес встают очень рано, едва начинает рассеиваться темнота, и, как правило, у них сразу же находятся какие-то дела: женщины отправляются на чагру накопать свежих клубней сладкого маниока, мужчины зябко жмутся к потухшему за ночь очагу, раздувая огонь из тлеющих углей.

Бысо (Тереза) за плетением

Миши изготавливает сумку

Каждая женщина самостоятельно приносит с чагры необходимое ей и ее семье пропитание: маниок, бананы и кукурузу; однако если кто-то из жителей малоки попросит поделиться с ним принесенным урожаем, ему не откажут.

Уровень воды в Лобояку снижается стремительно – можно сказать, на глазах: за три дня более чем на два метра. Дождей не было уже больше недели.

Утром часть жителей коммунального общинного жилища ушла в лес, другая осталась в малоке. Находящиеся в малоке женщины плетут из волокон пальмы чамбиры корзины и сумочки.

У мацес, как и у других коренных народов Амазонии и Оринокии, существует несколько техник плетения, которыми они искусно владеют.

Разноцветный промышленный бисер, сегодня широко распространенный по всей Амазонии и Оринокии, также используется мацес для изготовления наручных браслетов и ожерелий.

Что определяет жизнь современных мацес? С одной стороны, когда-то они были воинственным народом и гордятся своим прошлым, историями о военных приключениях, но военные походы давно остались в прошлом. С другой стороны, важное место в их жизни занимает лес, у них много охотничьих рассказов.

У мацес нет шаманов. Вряд ли под влиянием миссионеров этот институт мог исчезнуть полностью. Были ли шаманы у мацес раньше? По сути, их заменяют старики – знатоки лекарственных растений; но практика приема табачной смеси и инъекций ядовитой слизи древесной лягушки не может быть отнесена к шаманизму, это традиционная медицина.

Шава говорит, что до первого мирного контакта мацес с перуанским обществом у его народа было три основных праздника. Весьма удивительно и показательно, что Шава, сказав это, не смог вспомнить, что же это были за праздники. Складывается ощущение, что у мацес вовсе нет никаких коллективных ритуалов и церемоний, ярко характеризующих их культуру, как у других коренных народов Амазонии и Оринокии, они ведут тихую, размеренную жизнь без шаманов или каких-либо специальных торжеств. Так это или я ошибаюсь? Может быть, деятельность миссионеров негативно повлияла на их традиционную культуру? У меня пока нет ответов на эти вопросы.

Все эти обстоятельства создают определенную сложность для наблюдений. В их повседневной жизни трудно выявить важные для них моменты. Со стороны кажется, что они поглощены только повседневными хозяйственными заботами. Женщины любят посмеяться. Туми (Сегундо) спокойный, Туми (Самуэль) энергичнее.

Сюжет о Камумбо и паухиль, рассказанный Бысо (Анхелой)

Сначала на земле ничего и никого не было, жил только один мужчина по имени Камумбо (видимо, речь идет о демиурге). Камумбо пошел охотиться в лес, взяв с собой духовую трубку (раньше мацес использовали духовую трубку, которая позднее была полностью заменена луком и стрелами). Из духовой трубки он подстрелил птицу паухиль. Когда паухиль упала на землю, она превратилась в мацес. Так на земле появились мацес.